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第四十五章 四个人（第4页）

“今天讲演的主题是立宪，可要说立宪，就需要从其他的地方开始说起，这就是政治、经济、文化。

之前的中国是封建时代，政治是皇权至上、经济是自给自足、文化是儒家那一套仁义道德三纲五常，而当下，西风东渐之下，原有的社会在不断的解体。

并且在竞争中有识之士不断发现原有的那一套东西已经腐朽，不改连日本这样的小国都比不上，现在所说的立宪便是一种转变。

可立宪有用吗？看上去能成功，听起来很有用，但英国之立宪是几百年积累。

法国是反复五次革命，美国开始全是欧洲的移民，大家都是背井离乡，德国是新立之国，他本来就是新的，而我们旁边的日本。

他的立宪与其说是立宪，不如说是集权，日本在德川幕府时代，全国有两百六十个大名，而现在呢，只剩下一个政权。

反观我们中国。

虽有一个中央朝廷，可这个朝廷能节制地方吗？

现在的立宪，是为救国而立宪，还是为了争权而立宪？立宪之后上台之人，和之前专制统治之人，有何不同？谁在喊着要立宪的，立宪之后谁能得益？是劳苦百姓么？显然不是。

立宪之后肯定是士绅老爷们上台，之前专制之下供养了那么多贪官，现在换了一批人，继续贪，后面再换一批，接着贪，没完没了。

其实百姓是最不舍不得贪官走的，好不容易喂饱了一个，这么走掉等于白喂了。

这个政府已经烂到骨头里了，对内贪腐、对外颜媚。

而这些旧文化出来的士绅，又不可避免的带着这样的习气，穿着官袍是朝廷命官，脱了官袍作为民选议员，有何不同？我们现在的中国。

除了官场腐败，社会也是腐败，不管这些人是命官也好，是议员也好，都是一样……”

杨锐的讲演在当时的背景下，完全是属于反社会的、反人类的。

当他讲演完允许学生提问的时候，一片举手提问的人，他随意的抽点了一个学生，那学生气愤的无以复加，结结巴巴的道：“立宪……专制，……世界诸国无有不立宪之……富强……”

他的说的太急，杨锐听的并不清楚，但是大概能猜到他的意思，一是说立宪对专制而言是一种进步，二是说，唯有立宪才能强国。

见到第一次被这么多人反对，杨锐不但不生气，反而高兴，他让坐在最前排的四个学生上台，然后道：“假设现在这个礼堂就是一个国家，假设我就是独裁者，大家说这是专制是不是？”

见诸人点头，杨锐又道：“那我把这个权利给他们四个人，请问这是不是专制？”

此问题和前面没有不同，学生仍然认为这还是专制，杨锐笑道：“一个人专制和四个人专制你们选哪个？”

众学生不解，一个学生喊了起来，“为何就只有四人，应该要更多的人上台。”

早知道会有人这么问，杨锐笑道：“这位同学，我之所以只让四位同学上台，是因为中国的识字率只有千分之四，要多选人，他们认识字吗？”

下面学生顿时大哗，杨锐趁热打铁的道：“立宪之后，要办学堂、要办工厂、要修铁路，要……要做的任何事情，都是由台下的你们，这些不识字的人来掏钱，而你们之所以不识字，就是因为你们穷的读不起书，哪有余钱拿去修铁路、办工厂？而台上这四位读得起书的有钱人，他们不要为立宪掏一分钱，他们反而能赚钱，到最后，是用你们这些穷光蛋的钱办新政，更是用你们这些穷光蛋的钱把他们四个喂饱，什么叫立宪，这就是立宪！”

杨锐话说完，刚才的议论都停歇了，很多东西不实验就不直观，远远的站在台下，只看得杨锐高大的身形和旁边四个学生在体积没有什么差别，更觉得一个人统治和四个人统治其实也没有什么差别，沉默了一会，就在杨锐要下台的时候，礼堂中响起了雷鸣般的掌声，杨锐的话虽然逆耳，但确有道理，特别是那些家境贫苦的学生极为认同——自庚子以后，为了赔款和办新政，官府捐税收的越发恨了，可这税都是摊给百姓的，士绅是一分不多，反而能赚，真要是让他们上台，怕穷人都要没有活路了。

杨锐下台在后场休息的时候，外面说是有人来访，本以为是学生，但当进来却是一个衣着奢华、打扮新潮的芳龄女子，白雅雨正要介绍，这女子自己开口道：“我是吕碧城。

是旁边女子公学的总教习，听先生讲演有悟，特来求教。”

原来她就是吕碧城，杨锐似乎在某部小说上看过这个女人，书上似乎说她很美。

但，杨锐没有发现美在哪里，除非那一双明亮的眼眸。

听闻她来求教而不是来求婚，杨锐笑道：“不敢当，不敢当，只能说是商讨。”

笑过又道。

“还请坐。”

吕碧城看不明白的杨锐为什么笑，也不客气，坐下不待上茶便道：“先生政治、经济、文化三者之说极有哲理，只是立宪比专制更为进步，”

说到这，她似乎想到了杨锐的那个实验。

道：“即使开始的时候，只有四个人上台，但最后国民看见只有读书才能上台，那么他们也会去读书，到最终台上的人会越来越多。”

原来是找茬的，杨锐心中说道。