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丁卷 第二十六章 宿命（第2页）

她压着喜悦，把手中的文件交了过去，而后便又跳到隔壁去了。

杨锐看到她的模样只是摇头，不过也为此而高兴。

一个古板、严肃、机械，具有工作狂倾向的男人，就应该找一个活泼、开朗、伶俐，并富有生活味的女人，要不然日子会过得很没有趣味。

他这边想过，又想起让程莐无比高兴的事情来了。

其实就是因为秋瑾没死。

程莐当日和他说的那些东西并不完全正确，秋瑾当日是回到了绍兴探查消息，是被昔日的衙役认出，是在清兵烧房子的时候大义凛然的站了出来，可是当时站出来的还有另外一个人，就是她的跟班尹锐志也站了出来，也说自己是秋瑾。

对于第十镇的清兵来说，他们只知道有一个女革命党叫秋瑾，但是年龄相貌一概不知。

面对两个秋瑾这些福建人分不清是哪个，而那个报信的衙役只是贪钱，但被围着百姓的愤怒给镇住了，他支支吾吾最后指的是尹锐志。

而绍兴城的县令早就因为革命军破城，以及第十镇的屠杀自尽而死，剩下那些衙役。

也对这些外乡人极为仇恨，于是到最后的结果就是除了秋瑾本人，没有人承认她是秋瑾，而清兵因为要开拔报仇心切，当天晚上就把尹锐志拉出去毙了。

而后的情节就很普通了，第十镇去了严州助剿之后，囚牢里病而未死的秋瑾最后通过银子和关系。

以尹锐志的身份被赎了出来，不过因为复兴会各种联系方式都发生了变动，而她本身又被认为已经牺牲。

她在绍兴乡下呆到年后才辗转联系到了沪上，这已经是她‘牺牲’的半年之后。

和对于蔡元培的态度一样，杨锐并不喜欢秋瑾活过来。

因为这种大难不死会让他们获得一种超乎一帮人的声望，这种声望虽然对于复兴会有利。

但是对于他不利。

比如现在的蔡元培就有些像后世投日前汪精卫的角色。

一旦革命成功，那么出狱的他便有无比的声望，日后杨锐要做什么，蔡元培要是反对的话阻力就会巨大。

当然，还有一个办法就是现在杀了蔡元培，他也确实这样想过，可杀人简单，光明正大的杀人却很难。

真要是勉强的杀了，那么复兴会的高层就要离心离德了。

从一个不愿陈天华自尽的人。

变成一个想着法子杀蔡元培的人，这对于杨锐来说不知道是一种进步，还是一种退化。

现在的他已经抛弃了之前那张善良，变作一个真正的恶人，唯有恶才是历史进步的动力，这是他不择手段的逻辑。

不过，恶这个词只是黑格尔的措辞，用另一种说法来讲这个意思，则是生产力的发展是历史进步的动力。

在打破农业封建社会固有体系的时候，不择手段是合乎历史发展逻辑的，但当中国转变成一个工业国，百姓温饱解决，民众富裕，那么新的善就会被建立起来，这个时候就恶不得了，甚至还会因为早先的恶政权被颠覆。

或许是深入历史的原因，杨锐发现要永远的奴役一个国家，有两件事情必定要做：一是长期文盲化，二是长期赤贫化，儒家为什么能延续两千多年，就是牢牢抓住这两个原则，所以商业被打压，历年的科举名额不被提高。

可如果当权者大力普及教育，发展经济，那么无论控制多严密，最终的结果便是政权被推翻，分权协商制度被建立。

换句话说，就是杨锐费劲心机构建的集权王朝被推翻。

面对这个结局，本着丝的本性来说，这是他期望的，但作为一个当权者来说，这又是他反对的。

他现在能看到经济发展之后，早先的伦理道德散尽，一代人比一代更自我更自私。

在以前，他鄙夷这样的社会，因为它毫无道德，但现在，他对此不在鄙夷，这是历史发展的必然，唯有人人都自私，都自我，旧的社会体系才会瓦解，而后一个新的社会体系才会构成，也唯有新的社会体系构成，与之相对应的文明才能建立。

这是一个更替的时代，先是破坏然后是重建。

未来的路杨锐看的很透，他的角色就是一个不计一切代价让国家强盛富裕的人，而他为了达成这一目的建立的集权政府，必定会在历史发展到某一步时，被已经独立自我、明智富裕的民众推翻或者颠覆；而他自己，生前那些错误和不择手段必定会在死后被放大和扭曲，成为一个无恶不作的独裁者，想后人评价他三七开一定不可能，七三开也许有可能，九一开完全有可能。

想着几开几开的，杨锐不由想到周星驰的某部片子，嘴角顿时笑了起来。

他现在很清楚自己的宿命，他的历史角色就是一个恶人，既然如此，他就好好的‘演好’自己的角色吧。

至于善，那是其他人的戏份，他不必去关心，历史会让扮演它的人出来的。

杨锐在沪上想到宿命的时候，飞艇上潘世忠却在嘴上说着宿命：“怕个球啊，死也是命！