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丁卷 第六十五章 沂州（第3页）

那些地主就是看到这个洋机器干一会就要歇一会，很是头大。

这其实也是杨锐想要节省成本的缘故，他认为热球机比柴油机便宜，而且使用的油料价格也要低廉。

只不过他没想到的是，在美国1910-1920这段时间里，内燃机式的拖拉机开始大规模生产和普及过程，其所用的发动机基本都是汽油机、煤油机，还有则是少量柴油机，至于热球机则根本没有。

“你还是写一份详细的报告过来吧。”

听完李光仪所言，杨锐觉得这个问题不是一下子就能说完的，还是先放一放，容后再议了。

李光仪不明白杨锐就是热球拖拉机的推动者，他以为是复兴会被洋人骗了。

买了这么一个不中用的东西回来，便直言缺点了，现在见杨锐对这个东西不在深问。

则把话题转回到关于沂州的介绍上来。

“沂州群众基础好，但是天主教堂不少，很多穷苦百姓为了不被欺负都入了教，现在整个山东有十几万教民[注2：]，沂州最少有三四万人，这些人要发展过来，那么对于革命是大利。

如果发展不过来，怕是对以后开展减租减息的工作很不妥当，特别是现在有少部分地主入了教。

如果对于这部份人姑息，那么会有更多的地主入教。”

李光仪道。

李光仪说的问题确实是一个大问题。

绝大多数洋人都认为中国完全是野蛮人，要想文明化就要学习西方文化，而要学习西方文化。

那首先就是要入教。

山东的教民全国第二。

第一是直隶，义和拳之所以会在山东直隶兴起，有一个基础就是这边教堂的数量是最多的，再则就是教会在传教的时候咄咄逼人，侵蚀了乡间士绅的权力基础，即：之前完全听信于士绅的民众现在只听信神父和教会的，而且为了能传教获得更多的信徒，传教士往往通过特权给那些作奸犯科之辈庇护。

逃税、偷盗、杀人都没事，只要信上帝。

那就能得以解救，毕竟地方官是不敢和洋人对着干的。

虽然是在庚子之后，各国领事已经勒令传教士不得干涉中国内政，但是满清的地方官早就被庚子杀的怕了，一遇教民自然退让。

浙江严州一带，信教的人有，不过少，而信教的地主则没有的，毕竟是文风极盛、诗书传家的多，而山东，越是穷的地方教民就越是多，沂州是教民第二多的州府，第一多的则是曹州，有道是曹州自古多盗贼，那里是黄泛区，土地地力极差，是以比沂州还穷，教民也自然比沂州多了。

减租减息涉及地主，如果信了教的地主不约束，那么复兴会就威严扫地，但如果动了这些地主教民，或许杀了传教士，那么就是教案，很可能会影响复兴会的对外政策。

“该杀的人就要杀，不管是教民或不是教民，华人还是洋人。”

众人都看着杨锐的时候，他微微想了想，便如此沉声说道，“不过，处决洋人的事情，只能交给李二虎负责，其他的人不能擅自动手。”

只感觉诸人压抑了一下有吐了一口气，杨锐再道：“这些人信天主教，说到底还是教堂可以给他们治病，再有就是有一个教民的身份没人敢欺负。

根据地的任务就是要让每一个人，都在律法的范围里不被别人欺负，能吃饱穿暖，生老病死都有人关心照顾，等我们能实现这个目标的时候，那些教民自然而然就会不信教了。”

杨锐话一说完，诸人都是热烈的鼓掌，都是读书人，也都是年轻人，带着固有的排斥和对洋教士为非作歹的仇视，所有人都觉得洋教不是什么好东西，但是从心里面他们又知道，一旦出了教案，那不但满清派兵，德国人怕也是要出兵的。

在他们担心之间，杨锐居然赞同处决洋人，只让诸人听着精神振奋。

热烈的掌声之后，杨锐示意大家停止，听李光仪再接受讲沂州的情况。

“沂州交通并不便利，除了县与县之间的土路，只有一条从北京到福州的官道，这条路在光绪八年的时候整修过，要比其他土路便利。

此路从济南、泰安进入本州，经蒙阴、垛庄、徐公店、府城、郯城、红花埠，最后进入江苏；而水路中，海运则有狄水、岚山、栈子、涛雒、夹仓、石臼、王家滩共计七口，这七口船行林立，风帆满港；河运则是沂水在春秋之间，木船可以往南直达京沪大运河，只是现在沂州徐州交界之处，多有厘卡，少有人装货南下……”

一上午的时间，李光仪把沂州的大致情况都介绍了一边，照实际说，这里和严州还是有些类似的，都是地处山区，而且都有横穿全州的一条河流。

杨锐只记得罗马人是靠地中海航运的便利才在两千年前统治了庞大的帝国，而严州上一次反围剿，则是依仗富春江和柴油机船的快速调动，才使满清措手不及。

沂州根据地要想立于不败。

除了高效的根据地制度、战无不胜的复兴军，再有则是沂水河了。

两个地方虽然类似，但是沂州更有靠海的优势。