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壬卷 家与国 第四十四章 转身1（第1页）

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王国维有一股浓重的酸儒味道，若不是知根知底，杨锐早就端茶送客请他出去了。

现在细听他所说，还是略有所得的，特别是东南宗族，那是杨锐之前忽略的东西。

土改的时候他听信岑炽之策，未动宗族地亩以求其能对抗洋教，现在不想当初留下宗族却有这等效果，看来岑炽和章太炎等人很早就理念一致了。

通化之变和京城之叛对杨锐影响极大，前者是信任之人忽然背叛，后者则是信任之人无所作为，以致蔡元培杀人如麻，差一点把整个国家毁掉，所以他如今谁也不完全相信、对谁都留存几分怀疑。

京城禁卫军司令王孟恢故后的接任者，不是复兴会内任何一人，而是他于后世熟知的吴佩孚，他认为这个极为讲究气节的北洋将帅值得信任。

杨锐如此，复兴军内的将军们对老师在保定的布局也极为震惊，他们不知道在复兴军之外还有税警城战军这种部队，而且它就是针对复兴军叛乱的。

得知这个情况的诸人都有些感慨，不过齐清源之事又让人无话可说谁能想到齐清源这家伙会忽然扣押所有人，准备叛变呢。

老师与学生、导师和追随者，双方事后的关系忽然变的僵硬，即便最调皮的陆梦熊，也开始正正经经发电报，生怕做出什么事情让杨锐犯忌讳、起疑心；而一直在病中的杨锐并未发现这些变化，正如此时发现岑炽的立场和章太炎等人潜在相同一样，他觉察到了很多以前不太注意的东西。

王国维平常少言寡语，但这次却说得不少，宗族让人眼前一亮，部落、邦国、王国、帝国四民之说也有些新意。

只是他不断的重复教化、注重德行，杨锐下意识的认为他这是酸儒毛病又犯了，所以听到最后忍不住问道：“静安先生说要重礼制和教化。

这到底是为何？它们又有何作用？这难道不是一种愚民之术吗？”

“这……”

被杨锐一问，王国维忽然噎住了。

虽然早知复兴会的反儒立场，可现在被杨锐直斥教化礼制为愚民之术，还是让他难以接受。

好歹杨锐总理，且对他、对光绪帝遗族多有照顾，他才没有拂袖而去。

花了好一会时间，他才道：“教化是为了使人恪守礼制，而礼制则是……”

他忽然想到入职前的那些培训，便改口道：“礼制则是为了团队合作。

试问大人。

若政府中人人都为所欲为，且不服号令，还想尽办法争权夺势，那会如何？”

王国维打得比方只是团队，他见杨锐还在思索，不得不像狂生一般做惊人之语，再道：“大人，若是一个国家叛乱，只是反贪官不反皇帝，那会如何？”

“那就不是改朝换代了。

这只是…只是换一届政府罢了。

用现在的话来说，倒阁而已。”

杨锐忽然觉得有些意思，笑着答道。

“正是如此。

这便是西欧诸国素来不是改朝换代，只是换一个子嗣为王的原因。

进而言之，这是举国上上下下都守德尊礼之故，而这种礼制不是官服故意教导之结果，而是宗教之作为。

王族永远是王族、贵士永远是贵士，井井有条，故而少有叛乱，即便是大乱，那多是礼制教义之乱。

非王权之乱，譬如西人的宗教战争。

我国则不同。

自秦之后，礼崩乐坏。

狂狡有作、自己制则、事不稽古。

每每鼎革，都是举国大乱，尊卑颠倒、盗贼蜂起、生灵涂炭、百姓十不存五，卑微之人转身为王。

为何如此？礼乐不存、无礼无德之故。

故人人都可称帝、人人皆可为王，为求富贵而杀人如麻，为保富贵而构陷忠良；又有秦失其鹿，天下尽可逐之，江山……”

王国维道。

“还有‘王侯将相，宁有种乎’、‘成王败寇’？”

杨锐忽然想到前事，心中猛然巨震，但他隐藏的功夫很深，外表看上去只是淡淡之言。