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壬卷 家与国 第八十三章 再谈（第3页）

虽然上次的事根本不重，无非是酒喝晕了的某公子对女中学生吹了吹口哨摸了摸小手，可杨锐的处罚却极为严厉，他让杨无名带人拿鞭子当街把李烈祖的小儿子抽了个半死。

“再一个，就是要恪守本分。

特别是那些心肠软的、脑子傻缺的，想以贱犯贵、因贫欺富，都要严禁，明白吗？”

杨锐补充着。

前一个杨锐反复教导叮嘱过。

杨无名记得极牢，但后面那些年青的他并不理解，他道：“父亲，难道灾民赈灾都不对么？”

他不解道。

“你把道经第五章背一下。”

看着儿子不解，杨锐只得耐着性子再教育。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不曲，冬儿愈出。

多言数穷。

不如守中。”

先秦诸子，儒墨道法名兵杂纵横阴阳，这九家的典籍小学生都要背咏，道德经更是位列第一。

是故杨无名非常自然的一口气背完。

“明白了吗？”

杨锐见他背完，看着他再问。

“明……，还是不明白！”

杨无名摇头。

“即便是圣人，也应仁者爱人。

以刍狗对百姓，此为不仁；而圣人不是天地。

百姓没办法痛斥天地，但却有办法报复声讨圣人。”

“然后仅仅是为了自保，圣人就必须以自己为刍狗去祭奠百姓？”

杨锐笑问道。

“这……”

杨无名眼睛一转，再道，“可孟子有云：君子穷则当独善其身，达则兼济天下，又及：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；而张子有也言：君子当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，故而吾人当……”

“什么狗屁东西！”

杨锐有些不高兴，“哪个酸儒讲的？”

父亲不高兴，杨无名不得不住口看着他。

杨锐见他如此，只道：“刚刚还说圣人不是天地，现在就想着兼济天下、为万世开太平，这不是天地是什么，这几乎都快成神了！

这儒家从孟子开始就严重歪楼，之前也很歪楼，虽带了些人气，可根本就不顾天地大道，其所作所为不过是那些酸儒想建功立业、青史传名罢了。

何为君子？威武不能屈是，贫贱不能移也是，但更重要的是道德不能迫，血泪不能曲。

宇宙间的恒星一般，它自有自己的轨道，自有自己的品性，绝不是为了其他什么而活的。

没有这种心性，不能称之为君子，只是一个取悦小民的反复政客。

心性需如此，再则是务必明白：历史的演进从来都带着铁和血，或者借用布尔什维克的词语，历史发展是唯物的，是不以人的意志和仁慈为转移。

它是彻彻底底的恶，必须吞噬人的血肉生命才能前行。

麦克思在书上把这一点写的很清楚，但是布尔什维克做的时候却很糊涂，以为解放工人就能不付代价推进历史，结果则是救出了本该作为祭品的工人，送上了本不是祭品的农民。

反正都是祭品，但这样做的效果还不如不换。

你们这些人生在富贵之家，将心比己下，以为可以解救那些过得不好的人，但这么做的结果就会和布尔什维克一样，看上去是救人，其实是在害人。”

“难道没有折中办法？”