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第十章 救人（第2页）

那枪一个瞄准镜就超过你我半年工资。”

军制改革后，各军军官士官的薪资涨了一倍有余，战时补助也增加了数倍，再也不是以前勒紧裤腰带闹革命的时候了。

并且，总参一改之前的风格，喜欢提拔富家宗族子弟，陆挽这种父亲是省稽疑院代表的中级军官，优先得到了晋升，并很快接替李二虎成为陆战队第2师师长，而今又是第1师师长。

“什么话。”

家财万贯的陆挽少将从来不在乎军队的薪资，“武器从来都是越来越精良，咱们不升级，洋人也会升级，还不如我们领着洋人跑的好。”

他说完自己对武器的理解又问道：“部队的士气如何？咱们可从来没跑这么远打登陆战。”

“还好！

就是昨天晚上宪兵抓了几个赌钱的。”

政委取消后，接替上来的和尚有些不到位。

“扔海底去了没？”

听闻居然有人赌钱，陆挽很是不悦起来。

扔海底是一种严厉惩罚。

“扔了，晕了几个。”

早知道陆挽会问，他说罢又摇头，“现在的兵是比以前好带了，可怎么看怎么怪……”

对于中华而言，军制改革所带来的影响是极为深远的。

从政治上来说，军队不再称之为复兴军（这个名字很容易让人将其想象成为复兴会的私军），而是改称为大中华*队，简称华军（英文为色-army；缩写a），其包含大中华陆军（a）、大中华海军（an）、大中华空军（aa）以及大中华海军陆战队（am）。

除了空军是全国性招兵外，其他三军都是地方性军队组成，海军陆战队也不例外。

其兵源基本是沿海各省。

与之前招收赤贫农民不同，军改后整个预备役体系变为以宗族和三一教祠堂为基干。

换句话说，只要不是宗族网络和三一教信众这两种形态社会组织中的一员。

那不管你再有能耐，也不可能成为军队的一员在决心去除以官僚为核心的全国行政机构后，杨锐决心培育土生土长的宗族组织和三一教组织。

当这两种组织将中华大地覆盖时，官僚行政机构是否存在不再必要。

只是。

在这样的社会体系中，各大宗族和三一教的矛盾必将会产生内耗，在统制派（即那种认为没政府管理就要天下大乱、任由地方发展就会浪费资源，并吹鼓苏式举国体制之伟大力量的年青技术官僚及其信众）看来，这样的体制无疑是自寻死路，政府应该建立发展与改革委员会，把一切社会资源都纳入国家管理范围内，并全面统制国家工业、经济发展。

如此国家才能发挥最强大之力量，而他们这些人则能成为整个国民经济的实际控制者和决策者，同时也是权力寻租者。

国民党和国家社会党都有这样的呼声，但实际上国内社会资源被迅速被吸收组织到宗族和三一教中；而以复兴会的革命经验，真正的革命分子只会是那些游离于社会既有组织之外的孤立分子，他们因为各式各样的原因无法融入主流社会，于是革命便成为他们最好的去处。

辍学者（爱国学社）、土匪（东北胡子）、罪犯（义和团残余、东京被缉留学生）、破产者（日俄战争时无木可伐的辽东木把子、破产农民）、逃婚者（尹锐志等），这些都是革命组织第一批上好原料，而这些孤立分子也能在革命组织中找到家的温暖、再世为人。

正因如此，在重铸的军事机器中。

诸如此类孤立分子被严谨接触枪械，要想当兵就更是不可能。

而且此时退伍兵并不包就业，这些孤立分子一旦退伍便将成为治安隐患。

除了新的军事体系如此架构外。

在宪法上也确定中华兵制为征兵制（征兵法明确规定征兵对象仅限于纳税人（国税局税单）和有产者（银行资信证明），无产者除教会推荐外不得当兵，也不得加入预备役，冒充者全户重罪；同时，预备役法还规定预备役士兵和退伍士兵办理相关手续后可在家中保留若干枪械此举相当于全民小半持枪，一时间国内枪店兴盛），平时士兵几乎没有军饷，只够吃穿，战时才有各种津贴。

如今。

军队的新兵要么是小户人家的老实人，要么是宗族推荐来的族兵。

前者大多是教会推荐来的。

后者则是大宗族推荐来了。

推荐并不等于入伍，这只是参军的首要必须条件。

真正入伍还需要进行严格的测试。

实际的说，新兵的身体素质、智力（文化程度）都要比老兵好不少，对纪律的服从、战术的理解也绝对比老兵强，可就是让人感觉缺少些杀气，斯斯文文的，所以参谋长才觉得看不顺眼。