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第130章 第二章（第3页）

儿子就此跟母亲决裂，此生只在妈妈临死前见过一面，始终说不出一句原谅。

少爷能为心爱之人做的，也不过就是把女孩的死公之于众，也就是1990年新闻报道的。

他原以为他的努力能让军人受到惩罚，可实际上，他的努力只是让女孩的家人得到了七万美金的赔偿而已。

故事到这，关于icu里奶奶的故事已经结束了。

而电影，是以那位奶奶的死亡开场的。

人之将死，大彻大悟。

电影里的奶奶身后的遗产没有留给儿子，反倒是找了律师团，要跟同日本政府打官司的‘慰|安|妇’们学习，她要跟韩国政府打官司，为那些被迫进入基地村的女孩子们争一句道歉，争一个光明正大的赔偿。

电影是群像戏，涉及七位奶奶，每个人都有原型，每个角色的原型都并非只是一个人所经历的灾难。

作家把最具戏剧张力的原型们捏合在一起，凑成了这个群像戏的主角们。

这部电影的主角们平均年龄都过了六十岁，她们中有人在故事开场时还是孤身一人艰难度日，也有人早就忘却当初有家有口。

律师一开始只是根据遗嘱找到了一位奶奶，询问她是否想打这场官司，那个奶奶找到了其他人，老太太们手牵手开启了跟政府的一场战争。

剧本的核心其实不是官司，而是群像戏里每一位奶奶所经历的地狱。

剧本也没有迎来所谓的胜利，剧组的最终幕是奶奶们跟律师突破重重阻碍，终于上法院受理了他们的官司。

画面最后会定在开庭的那天，奶奶们面朝国徽背对太阳走进法庭。

没人知道这场官司能不能打赢，写剧本的作家都不知道。

写剧本的作家只知道，有人在为这官司奔走，而法院一直没有受理。

理由？明面上的理由是证据不足。

基于谁主张，谁主证的规则，奶奶们需要先证明，她们当年确实是非自愿，这点就卡住了。

这点刚好也卡住了电影的拍摄，一向以支持艺术创作而闻名的电影振兴委员会，这次以创作也要遵循基本法的鬼扯理由，派出代表。

对方找制作人，找导演，连作家也找上了，劝他们项目先暂停。

不是说不给拍，而是让他们再等几年。

等现任的朴小姐卸任，那想怎么拍都行，别顶风作案么。

制作人觉得可以考虑，作家直接拒绝，导演站作家。

“我想我们有共识，这样的电影大概率赚不到钱，我们都不是图钱的。

至于艺术，蘸着人血的馒头，我想你们没那么好的胃口。”

尹希诺语气很轻柔，说出的话却很坚定，“一部电影不图钱不图艺术，我们图什么，无非就是希望案子能被受理。

如果等三年后，现在的奶奶们还几位能活着？政府熬死了原告，这件事难道就不存在了吗？”

导演也是这个想法，“我没指望《基地村》能像《熔炉》一样促进出一条‘熔炉法’，但我们至少可以让理应被重视的人不会被忽视，我们都吃过金子奶奶家吃饭，你现在想延期，对得起奶奶专门给你买的肉吗？”

金子奶奶是这个案子的原告之一，也是尹希诺作大死跑去‘猴子屋’的原址发动时间回溯，直接倒在那，帮她叫救护车送去医院的人。

当初作家为了找灵感跑去了基地村，碰巧遇到了推着小车卖香烟、口香糖等一堆零碎杂货的金子奶奶。

现在的基地村不缺便利店，一个老太太推着小车过上个世纪的小贩生活，引起了尹希诺的好奇。

好奇的作家伪装自己是记者，来找寻基地村的过往，正需要媒体关注的金子奶奶就给她讲了过往，包括那位会计小姐的过往。

那段一波三折都能单独拍个电影的过往，让尹希诺拜托金子奶奶带她去‘猴子屋’，她想看看万物之灵，如何看待这场人间地狱。

万物之灵是中立的，一栋小楼从砖瓦堆砌到墙体剥落，以‘猴子屋’为名的生灵见证了一切罪恶，见证无数女孩子们进进出出，乃至于就被埋在院子里。

生灵本身没有任何见解，人类是善是恶与它无关。

融合了这个生灵的人类倒在破败墙体边的草坪上，自医院醒来后，开始创作名为《基地村》的剧本。

写这个本子之初，尹希诺也无法判断自己是善是恶，她仿佛被‘猴子屋’同化了，只作为旁观者见证了一段岁月。

她那段时间确实是非人的存在，除了机械性的进食，睡觉，其他时间都在敲击电脑，基本就是个老旧的打字机幻化成人的状态。

老旧的打字机被使用过度，脑袋转不动，打字的速度也慢，在电脑前做一天也就能敲个千八百的字，剧本写得十分艰难。

直到剧本的最后一个句号敲下，一直都是非生物的作家望着屏幕，泪水夺眶而出，她才重新找回属于人类的那部分。