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第62回 末法时期（第1页）

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李无声在这群人中接触佛法最早，他反而仔细思辩着，原来他所入的地藏法门也仅仅是开始。

地藏法门是为消罪救人，他也想着什么样的法门能够让自己更强大。

明悟这么说的慢是有用意的，可以察言观色出那个学生心最静，修为最深。

见李无声听得最认真，明悟已有答案，甚为满意。

于是明悟不急不慢，仔细环视一圈，笑着举起一本经，“您们都是要救赎灵魂的医生，功德无量，如果要给你们推荐修行书，我的答案是这本。”

《楞严经》。

同学们面露好奇，明悟便继续解释。

《法华》为纲，《楞严》为目。

楞严两字，即“究竟坚固”

，世间种种乱相，修行种种魔境，在此经中几乎全都说到，并指出各种对治之方。

因此，《楞严经》自古以来就被佛系的灵魂医师们用做破魔宝典。

绝大多数法门都可以修。

当然楞严不是入门经，更不能急着学，明悟劝大家先决定主修法门，本门经典透彻精进了再开始学楞严。

因此这段时间所有人都是自习，他只负责陪着大家解惑和同修，不讲课。

李无声觉得这老和尚有点意思，而且明悟在讲述过程中引经据典信手拈来，似乎精通很多大乘经典。

接着明悟提到主修法门的选择时，大家又开始犯难了，明悟不紧不慢地一个一个介绍。

李无声听完之后已经对各种主流法门清晰很多，他此刻已经不纠结别的，律、密没接触自然不考虑，他在纠结修禅还是修净。

禅定和念佛他都有接触，念佛是简单，靠长久修持，很适合带工修行。

但禅定还没有探索多少，他对此有点强迫症的，总觉得没完成的东西一定要完成啊……就开始自顾自发起呆来。

介绍完各宗，明悟又提到让每个人发愿。

结果提到发愿，就有一个学生举手提问了。

“老师，现在商业化的寺院和假和尚越来越多，僧人戴金表，坐豪车，养女人，人们烧香拜菩萨，烧完香却依然恶，真正苦修的人越来越少，末法时期已经到来。

我想发愿成为登地菩萨，除尽世间之恶，这样发愿靠谱吗？”

大家就呵呵了，师兄你好志向啊，还除尽世间之恶，中二病晚期啊有木有！

明悟似乎有所准备，只是笑笑，“你已经明白了物欲、恶道遍布人间，进而生愤，这是慈悲心，然而成住坏空，这种天道轮回是无可挽回的，每个人都必须把自己放到时代的大背景中去审时度势。

北魏太武帝灭佛事件后，时人判断已是末法时期。

当时的慧思大师对这样的末法之世也充满了忧虑，但凡人之力终究有限，慧思大师的选择是发愿兜率。

如果你也愿意效仿，建议你学唯识。

当然为修行者，我们都是普通人，首先应当消解自己的心与色，做到无情有性，常坐三昧、常行三昧，自己的解脱便已经达到。

不危害社会，这已经是功德无量了。”

结果那同学一听到三昧，就指着黑板上的小黄文封面，又愤愤然看着李无声。

“那某个同学还在传播不良书刊，扰乱我们心神，是不是波旬的魔子魔孙？”

几个同学被一提醒，也想起这茬来了，纷纷怒目朝着李无声。

李无声正发呆呢，一下子愣住了，这尼玛什么情况，课上得好好的怎么突然讨伐我了？我自己都快忘了好吗？

不过要不是为了顺便赚点怨念值，我也不想带封面纸啊……

再说波旬咋了？他觉得波旬这人设多适合当主角啊！