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第二百七十三章 与佛有缘（第2页）

石之轩貌似虔诚的肃立诵经，但微妙灵觉可以清晰感应到，道显大师一直在暗暗关注他，不一会儿其目光就在他身上连续徘徊了五次。

昨日初见之时，石之轩可是吃了一惊，这和尚年纪不老，内功也差，勉强二流，唯独精神念力之强，足可媲美半步宗师级的高手，可见其佛法之精深。

因此，仗着小孩子的好奇特征，昨天下午仅仅半天时间，石之轩就将阖寺情况大致摸了一遍，从一位老僧口中得知了一个让他吐糟的信息——道显大师出身北地禅宗，为禅宗三祖僧璨的弟子，即禅宗四祖道信的师弟之一……

不过，道信是三祖僧璨的衣钵弟子，而道显恐怕勉强只算是入室弟子，二人在佛法修为、武功修为及地位上都没得比，如今道显更可能是道信的直系下属。

而这位道信，正是未来的‘四大圣僧’之一，套用佛门一句话，他石之轩真真跟佛门有缘，跟道信圣僧更是几世修来的‘因果孽缘’。

当然，曾经通读过少林寺所有藏书的石之轩，如今在禅宗佛法上的理论造诣，恐怕比之道信这位禅宗四祖也不差什么了，只是不会此世禅宗的嫡传武功罢了。

若说佛门中有哪只派系最汉化，当属禅宗，又名佛心宗，乃教外别传。

禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教——汉族佛教（即禅宗）。

其实在石之轩看来，禅宗之法，最明显的特质是在于强调内心的自证，而这种自证，和庄子的坐忘、心斋和朝彻是如出一辙，这与天竺传来的原本佛教及其余佛门流派的特点儿很不同，反倒像是披着佛教皮的道教！

也可以说，是许多中国和尚参研庄子的坐忘修持方法获益良多，就把这方法换了个具有佛教特征的名字——禅那，简称禅，藉此从佛门中另创了一个新流派——禅宗。

而禅宗为了证明自家也是佛门正统，源远流长，就往回倒翻几代，找个天竺和尚当祖师——达摩。

事实上，禅宗的各种理论及修持之法，是在后面一代代中国和尚几百年发展起来的，跟达摩的关系真不大。

所有和尚都知道，禅宗初祖达摩传给二祖慧可的唯一法门叫心印，即二人心心相印，也就是达摩一句话不说，对着慧可眼神一挑，你滴明白了？

慧可愣了愣，也只能一句话不说，向着达摩合十一礼。

然后慧可就回去自由发挥，因他是地地道道的中土人，且四十岁前一直研究儒学及老庄易学，自由发挥也不太可能无中生有，就只能从儒学及老庄易学中多多借鉴！

接着慧可在教授下一代弟子之时，先教一些他自己自悟的私货，再来一次心心相印，然后下代弟子就再回去，在慧可的理论基础上自由发挥，再次借鉴中国各教派的文化……

就这么一代代无声胜有声，折腾了两三百年，禅宗的各种修持方法及理论终于渐渐完善了。

达摩本人或许佛法武功俱佳，然而不论怎么看，完整的禅宗传承跟达摩都没直接关系，只是后辈开发者们为了让自己的私货发扬光大，能够永远流传下去，都可劲儿把私货的来源往达摩头上扣，以增强说服力罢了！

“不过，今时今日，谁的‘私货’有本大德圣僧多？——佛爷脑子里可是记着不知多少万本佛经呢！”

早课过后，石之轩一边跟着大舟往斋堂去吃早餐，一边暗暗自得，真要用好了自家脑子里的佛经，本圣僧也……嘿嘿！

不同于其余昙花一现的邪*教邪*法，佛教拥有完整的宗教理念，且从善心正念出发，佛法可谓堂堂正正之法，不惧质疑。

这种正道大*法，只要彻底发展起来，拥有广大信众，就不可能灭绝的了！

“然而，佛法不可灭，却可变，主导佛法、执掌佛教的人更可变！

而这个人，为什么就不能是自己呢？

消灭敌人的最高境界，不是将敌人击得灰飞烟灭，而是将敌人变成自己的狗！”

跟众和尚一齐举碗吃着咸菜、稀粥，石之轩心念电转，却又感觉嘴里的咸菜根本不咸，稀粥也足够稀，不禁暗暗嘀咕：这种没营养的清淡食物，连支撑身体发育都不足，又哪来的力气练拳？

这两个月来，没了裴氏门规的压抑，他就没了顾忌，一切随心的修炼拳术，锻体筑基。

张僧繇既然没有开始教授他花间派的上乘武功，也就没理由禁止他自行修炼，或是修炼别派武功，只在看清他修炼极有分寸，既不胡作非为，也不贪功冒进之后，便放任自由。

毕竟，张僧繇所传的寓筑基功夫于雕塑之法，并不适合随时随地修炼，且修炼效果也不如石之轩自己为自己量身定制，时时刻刻都在根据身体的实际情况细微调整的拳术。

石之轩已经隐隐察觉，张僧繇之所以不顾健康城深处兵荒马乱之中，急着带他来此，就是要尽快开始传授他花间武学。

否则，任谁看见自己新收的爱徒，老是将自己这个正牌师父甩在一边，自顾自的修炼别派武功，都会大感牙疼。

眼看石之轩即将完成炼体筑基，就要开始修炼真气了，张僧繇要是还不着急，那才不正常——真要任由唯一的徒弟以别派心法练出真气，那就搞笑了！

换而言之，石之轩已有九成把握可以确定，此届花间派的‘护派尊者’就在健康城附近，甚至很可能就在局势紧张的健康城内！

（未完待续。

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