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第三百零二章（第4页）

而无相三密，众生所有身、语之行为、内心所思考者皆为三密，此即无相三密。

基于有相三密，佛之三密加护摄持在众生之三业上，称为三密加持。

佛之三密与众生之三密相应融合，称为三密相应（三密瑜伽）。

另如修者与本尊一体化，当身即可成佛，称为即身成佛。

这里的“佛与众生互融”

、“意观本尊”

、“与本尊一体化”

，其中“佛”

与“本尊”

非是具体某个信仰佛陀，而是精神象征，其实就是“真如”

与“本心”

。

臻至“本性真如”

，成无上正觉，便是即身成佛。

这与中土的“天心”

与“我心”

，天人合一并无二致。

当然，无论是天竺还是密宗的修行体系，都跟中土道教一样，在真正的修行方法里可劲儿灌水，灌的正是招揽信徒的宗教思想。

就如道家的修行可用追寻‘天人合一’来概括一样，佛门的修行也可用追求‘即身成佛’来标志，舍此之外，其余的什么信仰往生、磕头烧香都只是建立宗教势力的手段，不足取信。

此间差别，便是修道与信道、修佛与信佛，一字之差，实则天壤之别。

修道、修佛，只是认同道、佛文化流派的宇宙观、人生观，并藉此踏入修行之路，追寻宇宙生命的真谛，窥测永恒。

任何既定的道法、佛法终究只是“师父领进门，修行在个人”

的“师门”

，在初始时颇具借鉴意义，而在更深修行之时，个凭造化，各依本心。

而信道拜神、信佛许愿，则是凡夫俗子的空虚迷茫时的精神寄托，往往遭人愚弄、丧失思想而不自知。

所谓宗教，说到底是一帮既愚人又愚己的弄权者组成的势力，凭借特意灌水、篡改的道法、佛法经典来宣传教义，吸引信众，聚众成事……

此间种种，修行者犹要仁者见仁，智者见智，否则只是进入宗教为道奴、佛奴，而非修真者。

这是石之轩早已有所明悟的事，当然，其实世上大多修行有成者皆明此理，只是为了宗教发展计，而口不应心罢了。

（未完待续。

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