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第五一九章 初次尝试（第2页）

“可惜……此子的资质和道心终究不足以充当种魔炉鼎，无法将晶球里的邪灵种植在他体内，只是以晶球里的魔煞之气催熟了他的魔功，提前开启了他的煞星命格罢了！”

一路直往建康城外而去，石之轩笼在袖内的手掌摩挲着冰凉的暗金晶球，不无失望地想着。

原来之前并非他大发慈悲，专门为曹应龙提升功力，而是先以晶球里的魔煞之气侵染曹应龙的精气神，再尝试着将晶球里的邪灵化身渡入曹应龙体内，以曹应龙的精气神为养分给邪灵化身补足本源，调和淬炼，争取将其转化为类似魔种的可控灵体存在。

只可惜，曹应龙从先天体质到精神意志与那邪灵化身的契合度太低，他才刚刚开始渡入邪灵化身的一丝元神神气，就险些将曹应龙的三魂七魄冲出体外，爆裂而亡。

本质上，所有人的元神最初始之时都一样，都是原自宇宙虚无灵体的一点虚无灵光，至纯至净，无尘无垢。

这点虚无灵光透过虚空降在父母阴阳精气交融而形成的一点先天生气里，虚实结合而后渐渐育成胎儿，瓜熟蒂落乃有一个新生生命。

不过，时移世易，每个人的元神其实都已轮回过千百世，尽管每一次死后轮回转世，带着毕生记忆的思虑识神都会随着肉身的死亡而烟消云散，唯余无思无虑的元神给天地自然的轮回法则洗涤一遍，重新投胎。

但识神毕竟是元神和肉身的衍生物，亦会反过来侵染元神，因此每一次轮回均有记忆烙印倒映残留在元神之内，就像给这至纯至净的灵光染上一粒微不可察的污垢，所以自第一次轮回之后，每个人的元神质体其实已经有了一点点细微的不同。

而历经千百世之后，每个人元神里的这点不同已经相当可观，至乎在每次投胎时，还会影响到胎儿的先天体质和精神意识。

这点或许是自然法则的一丝微妙漏洞，而最会钻这个漏洞的，当属密宗的转世灵童！

天地万物，由一而来，虽历尽千变万化，最后总要重归于一，非人力所能左右。

所谓一生二、二生三、三生万物，一生二者，正反是也，道魔是也。

人虽不能改变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握这有无间的空隙，超脱有无；而无论是魔是道，其目的均是超脱有无正反生死，只是其方式截然不同！

入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，超脱轮回，重归于一。

不过所选途径，恰恰相反，譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死，如欲离此长路，一是往生处走，一是往死逃。

入道者选的是“生”

路，所以致力于返本还原，炼神还虚，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生乃至未轮回前的状态，此之谓道。

当然，这并非是真的变回那一点无思无虑、至纯至净的虚无灵光回归宇宙灵体，而是以某一世的记忆和意识为主，融合千百世来所有轮回记忆，并依附在这一点虚无灵光里（先天元神辖制后天识神）深深嵌入宇宙灵体，成为跟宇宙灵体一样不生不灭的永恒状态。

反之，有生必有死，有正必有反，假设生长正，死便是反。

若死是正，则生是反。

修道者讲究积德行善，功于“生”

；修魔者讲求残害众生，功于“死”

，其理则一。

所谓积德行善，又或残害众生，均是下作者所为，从道者或从魔者，当到达某一阶段，均须超越善恶，明白真假正邪只是生死间的幻象。

魔门专论死地，要知生的过程繁复悠久，男女交合，十月成胎，翼翼小心。

魔门则狂进猛取，速成速发，有若死亡，故练功别辟蹊径，奇邪怪异、毒辣狠绝，置之于死地而后生。

（未完待续。

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