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第一百六十五章 滴血认亲（第4页）

杨秋池这下成了跟屁虫，跟在她们后面进了客厅。

冯小雪他们还没吃饭，大奶奶赶紧吩咐庞管家重新置办酒席。

冯小雪他们吃饭的时候，杨秋池吩咐庞管家准备一个干净地桌子，摆上香炉，并准备一个用来滴血认亲的瓷碗。

冯小雪他们吃饭地时候，杨秋池沐浴更衣，做好准备。

他们吃完饭，一切也准备停当了，接着净手焚香，开始进行滴血认亲。

小丫环知春将山儿抱来之后，杨秋池从冯小雪带回来的法医物证勘察箱里取了两片采血刃，用灯火烧过消毒之后，分别在杨老太爷和小少爷山儿手指上扎了一下。

鲜血冒了出来。

山儿哇哇哭着，给这滴血认亲蒙上了一些灰色。

从法医物证勘察箱里拿出两根玻璃吸管，分别吸取了两人的血，将玻璃吸管放在一个托盘里，然后将那准备用来滴血认亲的瓷碗也放进托盘，称自己要独自一人祈祷神灵保佑，然后进行滴血认亲，这样才能灵验。

杨秋池提着法医物证勘察箱进了厢房，关好门。

好半天，才神色凝重地托着那放着两根玻璃吸管和一个瓷碗地托盘，小心翼翼走了出来，恭恭敬敬放在桌子上。

又点了一支香，默默祷告一番之后，才转身说道：“我现在要检验山儿究竟是不是老太爷的儿子，我会将他们刚才的血滴在碗里，如果是，他们地血会溶合在一起，否则，就不能相溶！”

对于生者与死者之间是否有亲子关系，早在三国时代就记载了滴骨认亲事例：当时陈业的兄弟渡海丧命，同时遇难者有五、六十人，待发现尸体时，尸体已经高度腐败，不可辨认。

陈业心想。

如果是亲人，一定会所不同，于是便割臂流血洒在骨上，果然一骸骨上血液浸入。

其余骸骨则血液不入。

宋慈《洗冤录》记载了检滴骨亲法：“谓如某甲是父或母。

有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之？试令某乙就身刺一两点血滴骸骨上，是地生亲则血沁入骨内。

否则不入。

俗云‘滴骨亲’盖谓此也。”

并规定了详细的操作方法。

对于活体检验亲子关系的方法，即合血法。

也就是俗称的滴血认亲（周星驰的《九品芝麻官》里地那种），则是在明朝才出现的。

明末的《检验尸伤指南》、清初的《福惠全书》和《校正本洗冤集录》都有完全相同地记载：“亲子兄弟或自幼分离，欲相识认，难辨真伪。

令各刺出血，滴一器之内，真则共凝为一。

否则不凝也。”

所以，杨老太爷他们也听说过合血认亲这种说法。

但没见过。

刚才杨秋池郑重其事沐浴更衣、净手焚香、独自祷告，已经让他们感到了某种神秘地力量。

待到后来杨秋池拿出的那两根玻璃吸管，更让他们非常的惊奇。

他们从没见过透明玻璃，也没见过橡胶。

见杨秋池手一捏，这长长的透明地管子就将血吸了进去，更是惊讶，心中都充满了敬畏。

人就是这样，总是敬畏那些神秘的东西，许多地神话传说就是来自于这种对神秘的敬畏。

杨秋池这一番故作神秘的做作，就是要引起杨老爷子他们的敬畏，从而相信滴血认亲地结果。

听杨秋池这么一说，大家都知道，最关键的时刻来了，杨老太爷等人都围拢过来，凝神观瞧。