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第118章 引导华星（第1页）

向怀军为华星打通了到达三元星、罗美克星和东唐星等有人类居住星球的通道，这样，华星的人们就有机会到东唐星参观和体会东唐星的自主社区制度和公共产业制度。

≈ap;bsp;东唐议会安排了有名望的仙人陪同这些华星来的参观体验团。

孔曦清韵向怀军是东唐社区名望最高的人，自然也要抽出时间来陪同华星的参观体验团。

一般地说，移民的人，其世界观、价值观和个人性格都比较崇尚自主自由独立和合作。

他们到了一个新的、陌生的环境，都渴望能获得其他人的理解和帮助，来了解和改造这个陌生的环境，因此他们自己也往往能够主动地与他人合作。

所以他们能在追求自主自由和独立之外又形成主动相互合作的精神品格，也是十分自然的。

但是，华星人都是龙朔国人，他们受到的那种僵化的、教条的、机械的和唯心的思维方式的毒害太深了，所以他们无法理解在一个没有团体或者中心权力机构的情况下，那些生产资料是如何为社区所占有的。

因此他们也无法理解公共产业制度是如何建立和展的。

向怀军为这种精神现象起了个形象的名字，叫做“中心代表症”

。

患有中心代表症的人们，虽然他们也是渴望追求自主自由，但是他们并不了解自主自由内在的社区关系，所以他们往往难免走向两个极端，一个是无团体主义，另一个则是自缚锁链或者说是极权主义。

这是以单纯的个人行为和个人利益为出点的世界观的必然结果。

当年仙人们移民东唐星的时候，也同样经历了这个阶段。

但是，仙人的平均个人能力的强大，仙人普遍都身处师门这种对于个人行为的约束比较宽松的社区组织中，以及仙人在修炼中对于德品的要求，这三个主要因素使得仙人社区很轻松地渡过了这个将影响社区基础结构的阶段，使得仙人社区摒弃了团体这种统治机器，建立了自主劳动制度和公共产业制度以及自主议会制度。

师门虽然仅仅是仙人修炼的简单组织，但是在仙人们移民东唐星的最初阶段和以后的相当长的一段时期，它同时还是仙人从事各种社区活动的基本社区组织。

所以，有组织的个人行为和组织利益往往成为人们从事社区活动的出点，社区组织条件下的自主活动和通过社区组织谋求个人利益成为人们的主要活动方式。

本来，社区组织本身就是人类谋求个人利益的必然活动方式。

然而数千年来的孤立的、以私人劳动为主要手段的龙朔国农业经济，使人们在意识中淡化了社区组织的作用。

而近现代的各种以规章为目的的社区组织，往往都对组织成员和个人行为表现为强烈地强迫性和压制性，如此就使得人们渐渐选择回避和远离社区组织。

无论如何，人类的本性就是追求自主和自由的。

那些压制个性，强迫个人放弃个人目的和个人行为的组织，是与人类的本性相矛盾的。

早年在东唐学院研究院研究社区制度的向怀军非常了解这些情况，但是他绝对无意成为华星人的教师爷。

他作为东唐星的元帅和东唐军的统帅已经二百多年了，经历了不计其数的大小战斗。

但是军旅生涯也并没有使他形成那种刻板的、机械的、形式化的、表面化的、木桩般军人风格。

军人，特别是作为统帅的军人，通常都处于紧张的思考和判断中，他们对于情报的准确性和及时性非常看重。

当然，向怀军是神仙，任何情报对于他而言几乎都是唾手可得，信手拈来。

但是这也恰恰使他形成了随时随地搜集和分析情报的习惯。