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第二十章 桃林之中先生说巫（第1页）

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“先生故友的衣冠冢，葬在桃林何处？”

姬考略有深意向彭先生问道。

彭先生环顾四周，悠悠一叹：“偌大桃林，都是坟冢所在。”

果然，就是那一位了。

“夸父与日逐走，入日。

渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。”

这是山海经上面所述，夸父逐日，渴死之时，弃其杖而化桃林，其广数千里，原来就是在这里的桃林。

他低声问道：“先生故友，可是夸父？”

彭先生目光微动，似感伤又似叹息：“你竟能够猜出是夸父？不错，就是他了。”

“可是那位逐日而亡的夸父巫神？”

姜兰忽然也反应过来了，在一旁说道。

“巫神？你姜氏一族，是这样看夸父的吗？”

彭先生脸上，颇有讥诮之意。

姜兰回道：“这些都是长辈所言，早年人道初生，甚至连我祖上神农陛下都未出世的时候，神灵扶持人类，人类祀奉神灵，开始形成部族。

其中，便有一大部族，尊奉后土神，为后土部落。

从后土部落之中，分出信部，信部之中，又分出夸父部。

而夸父，就是此部族之首，与后土神一般，也为巫神。”

彭先生听了，不置可否，转头看向姬考：“你姬氏一族之中，又是如何记载的呢？”

姬考摇了摇头：“姬氏之中，并无多少上古记载，所得点滴，都是从禹王治水之后，夏后氏各位大人所著山海经而来。

山海经之中，所记载杂乱晦涩，相互之间，也难确定真伪。”

也确实如此，山海经之中，倒是有后土生信，信生夸父之言，但是这个生字，却又不知何来。

就连后土，也有共工生后土之说，而共工又被隐晦说成是炎帝世系所传。

夸父的死法，在这书中都有两种，一说是逐日渴死，一说是被应龙杀死，相互矛盾，让他难以相信。

事实上，里面上古之事，特别是涉及神灵的事情，姬考几乎都不敢相信。

到现在为止，他连商人的上帝是谁，都没有搞清楚。

“姜兰所说，大抵上倒是没错，夸父的确是从后土神的部落分出，也确实是一个小部落之首。

但是，我辈却不称他们为巫神，而称他们为先民。”

“先民？如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民吗？”

姬考目光一动，并不是说生在我辈之先，便能以先民称的。

所谓先民，必先为圣贤，或有大功，或有大德，才可称先民。

“不错，就是如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民，生为圣贤，死为先民，虽身死，精神不朽，意志不灭。”

彭先生说这话的时候，目光看着东方，看着那轮大日，目光之中满含悲愤，以及无奈。

“先生可否给我们讲讲夸父之事？”