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第一百九十二章 金刚（第1页）

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“第一层，通达本心，你要观察而通达自己身中那颗本有性德的菩提心，就是悟解即身成佛的根本心。

因为这是最始通入性德之菩提心，故又名‘通达菩提心，。”

听着圆觉大师的话，谢灵运点点头，这很好理解，先找到本心，然后才能去修炼它。

大师继续说了些金刚界仪轨、诸佛的教诲等等，才说起了具体观法：“诸佛说心如月轮，若在轻雾中。

，，你观想自心是一弧月轮，被一片薄雾遮蒙，再渐渐雾散，显出那月轮，一直让它变成皎洁圆明的满月。

薄雾就是无明，消散薄雾就是除去无明，当你修此观法，渐渐拂去无明妄想的念头，直至心明，心系一缘，进入了三摩地的安定境界，即是修好。”

“嗯，我这就试试。”

谢灵运闭上双目，入定观想，所谓“无明”

是指心的虚妄，“明”

是指心的清净，其实这一层还不就是炼己的入静、养心。

他早就没那么容易散乱昏沉了，心猿意马也少有出来捣蛋的，修通达心可以说就是温习一遍，轻雾迅速散尽、圆月大放皓光，这表明他已经成功通达到了自己的本心。

他睁开眼睛，微笑道：“行了。”

“悟性很好。”

圆觉大师赞了一声，也不以为奇，因为他的心性修为早已超过这一层，又道：“第二层菩提心，，进一步修证菩提心，让其显现，是性德之菩提心发修法之菩提心，故名菩提心，，你已经发过菩提心了，所以勤修即可。”

谢灵运又是点头，这亦在养心一层内，当初圆圆下山出走，他因此发了菩提心，冥冥之中走向修习《五相成身观》的路。

“修菩提心有广敛二观，广者，观想满月的清净圆明，让心月周遍无边;敛者，就把心月往小里想，渐渐敛之而为一肘量。

这样直到你排除了一切的烦恼妄想，全部心念一尘不染，显现净菩提心，如此，才算修好了菩提心。”

“好。”

谢灵运当下再试，想着那个圆月不断地变大变广，渐渐占满了整个夜空，然而就在此时，他便见到圆月上原来还有一缕缕的轻雾在飘荡——

这些都是他内心深处的无明啊虽然平时瞧不着，却确实横亘在心底，他不由眉头微皱，去细细观察那些轻雾。

常言“以德报怨”

是道家思想，甚至有说是儒家思想，实情皆是误会，《道德经》没说以德报怨，只说“和大怨，必有余怨，安可以为善？”

，有什么大仇怨要以和解的方式去解决，那心里一定会有余怨，这怎么能算是妥善呢？

所以老君接着说“是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。”

圣人不是以德报怨，是拿着一条欠条，作为债主，却不会去责怪欺侮欠债的人。

而有道德的人，就按照契约的来，欠我一百两就还一百两;没道德的人，就说要收利息，还我二百两。

而谁欠了我一百两，明明有钱还赖着不肯还钱，结果我还要再白送他一百两那不是圣人，是傻痹。