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第一百五十二章 教授下（第5页）

梁静突然声音一轻，眼眶微微发红，嘟着嘴说：“要不是我爸拦着，现在和他在一起的一定是我……”

郭玉菁咧咧嘴，果断在梁静的伤口上撒了一把盐：“装可怜对我没用。

小姑娘，有鉴于你的高调，我决定从今天开始，会尽全力让你消失在可凡的视线里。

——服务员，买单！”

……

……

郭玉菁回到小教室的时候，王可凡的答辩，已经进入到了最后的阶段。

几个评审委员，已经依次用各自古怪的问题，从王可凡的论文这个鸡蛋里挑过骨头，只可惜都被王可凡信马由缰地轻松解决。

这会儿，王可凡的答辩会俨然已经成了演讲会，最后一个问题，王可凡这货愣是喋喋不休了大半个钟头还不肯罢休，而更加操蛋的是，包括罗伯森在内，所有人居然还听得津津有味！

郭玉菁找了个角落坐下，不一会儿，梁静也进来了。

进教室后，梁静这妞半点不含糊，抬手就又是一张照片，拍完后才心满意足地坐下。

郭玉菁无奈地摇摇头，把注意力转移到王可凡身上。

“远至古希腊人，近到文艺复兴之后的欧洲，都以悲剧为高雅上流艺术，以喜剧为下等艺术载体，这种偏见显然愚不可及。

正如之前所说的任何事务都可以艺术的形式展现其美好一样，从这个观点上来讲，艺术作品，本就不该被人为地分为上等和下等！

造就这种归类的主要原因，应该归结为当权者的个人兴趣，和文化人不知廉耻的逢迎拍马！

而从艺术本身的角度出发，悲剧和喜剧，其实也根本无法完全地区分开来。

我从小生活在中国，接受两种文化的熏陶。

第一种，根植于东方本土，就是中国的儒释道文化，道家的一个基础理论，就是阴阳！

悲和喜作为两种情绪，有其区别，同样有其互通；而来自西方，却在中国发扬光大的红色文化，则用更加现代的语言，阐述了其中的关系，在中国，即便是再差劲的高中生都知道，矛盾的双方，是既对立又统一的！

没有喜剧作为铺垫的悲剧，无法让人的内心真正感到沉重。

中国有一部著名的电影叫《大话西游》，很多人对这部电影的感受是，小的时候时候看，一直笑一直笑，看到最后，就觉得无聊了。

等年长之后再看，一直笑一直笑，笑着笑着，就哭了。

《大话西游》是中国喜剧电影中的神来之笔，但它的精髓，却是一段悲剧。

同理，真正的喜剧中，如果不以某些悲催的情节为前提，欢乐根本无从产生。

比方说印度宝莱坞的《三傻》，从头到尾充斥着悲剧的情怀，但我们却知道，那是一部喜剧。

悲剧和喜剧相互伴随的作品，才是真正的好作品。

一个只知道笑不知哭的人，属于智力不正常；一个只会哭不会笑的人，是精神不正常。

搞文艺的人永远需要明白的一个道理就是，绝对不能把观众、读者、听众当成木头，而只顾自己发泄个人情怀。

另外从现实角度来看，近些年来好的喜剧作品越来越少，但悲剧作品却每年都能拍出许多。

所以可以不客气地说，好的喜剧，比好的悲剧更加难以生产。

我以为，为喜剧正名的时代已经到了。

我们的生活，已经足够糟糕，西方经济萧条，东方社会转型，我们每天都能看到无数的坏消息，却也每天都能从中找出可以慰藉心灵的元素。

艺术家们需要清醒了，不论是搞文学、搞音乐、搞美术还是搞电影的人们，他们中的所有人都应该要意识到，生活在现代社会中男女老幼，都渴望能看到、听到、感受到能带给他们希望和欢笑的东西。

饥饿的人获得食物，干渴的人获得水，处于危险中的人获得安全，露宿街头的人获得房屋，流浪街头的少年获得温暖，疾病中的人获得健康，困境中的人获得援手，底层的孩子有晋升的机会，高层的人能良心发现。

这些都是愿望，要全部实现，需要全人类再奋斗几百几千年，但是作为艺术工作者，我们却可以让人们看到实现这些愿望的可能。

得其所无，就是全世界最具有震撼力的喜剧！

喜剧不在于形式，而在于感受；悲剧不在于煽情，而在于刻骨铭心！

悲剧和喜剧本为一体，但如果非要将两者分开，我希望大家在创作的道路上，都抱着以给他人看到希望的出发点来创作作品。