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第一千四百七十六章 海豚湾天天万更求订阅（第3页）

，很多人虽然都在推崇这句话，但是感觉却不是那么的有力度，正如佛语，正如拜神，在我们心理上起到了支柱一样的作用，可是生活的无奈，现实似乎在与我们对话着：这只不过是我们的一厢情愿，我们可以选择相信并因此而拥有巨大的精神支柱，强大的精神力量，这种力量的强大往往超乎想象，但是必须承认，不是相信什么，什么就保佑着我们，而是我们的信念激发起我们的潜力。

无穷的潜力！

我们不否认意念的强大，并且赞扬正面信仰，但是也不得不承认，所谓‘善有善报，恶有恶报’。

并不是天条，也不是什么规律。

我们所看到的，也许只是巧合，只是我们将其放大了，认为这就是报应。

因为我们本就希望它是天条，本就希望‘善能有善报。

恶会有恶报’。

但是事实上，这流传古今中外，深入人们内心的天条，却是宗-教-政-府为我们准备的，正如武圣关公。

关-羽武不过吕-布、张-飞，文更不能与孔-明、仲达、贾诩、郭嘉等人相提并论，而且关羽为人过于刚烈，最明显的在于看不起老将黄忠。

当日两人交手，不分胜负，黄忠马弱，落马后关羽放黄忠一命，其后黄忠更是展示了百步穿杨的能力。

也放过了关羽一命，令关羽不得不退而守之。

黄忠为人忠诚，为先主陪葬了用弓之人都梦寐而求的养由弓。

战斗积极，自葭萌受任，还攻刘璋，忠常先登陷陈，勇毅冠三军——《三国志》，定军山战役。

更是一战斩渊，成就了军队中最高的名望。

如此积极而温和的老将。

却不能与关羽成为挚友，只因关羽本人的性格问题——骄傲。

他看不起黄忠，后封五虎将时还声称?不与老兵同列，亦不相信马超的勇猛，想与之一教高下。

看不起孔明，后来孔明锋芒开始露出，使得关羽不得不服，但对孔明的敦敦告诫仍听而不闻，孔明一走，与吴联盟的话便被关羽抛之脑后。

看不起吴主孙权，对孙权为子求婚，不仅不允，而且还加以侮辱，竟然说：“吾虎女焉能配汝犬子！

“

孙权大怒，故由进一步结盟变成了决心?取回荆州。

看不起陆逊，呼为：“小儿！”

更因为陆逊的一封恭谦的书信而自我麻痹大举进攻魏国，殊不知比较与武将吕蒙，文将陆逊更有威胁，最终败被陆逊轻易地破了连狼烟之计，不费吹灰之力取下荆州。

看不起同僚糜芳、士林，因为一些事情不满而声称要同他们算账，导致关键时刻人心不齐，阵脚大乱，该二人不发援军而大败。

但是关羽却在三国后被神化，成为了与孔子齐名的武圣，后不断被神化，到达了就算是孔子也无法到达的声明地步——武神关圣君。

皆因历代王朝宗教都希望人民能够对朝廷忠诚生命，对宗教忠诚信仰，而?‘善有善报，恶有恶报’，则是对国家忠诚行为。

故而我们知道了如果我们信仰这句话所能发挥的力量，也知道了宗-教乃至政-府推崇这句话的原因，但是我们该不该相信它，或者能不能将着根深蒂固的思想连根拔起？

其实，我们不需要将其从内心铲除，有信仰是一件好事，信仰能让我们发挥出超出自己平时能力的能力，我们只需要去了解它，并且，以我们的方式去理解它！

我们不能相信做了好事就会有冥冥之中的神灵去回报给我们，也不能相信做了坏事就会有神灵报复。

我们需要现实地理解这句话的含义。

我们生活在社会里，生活在国家里，生活在世界上，不能依靠神灵来帮助我们去奖励或者鸣冤，也不能完全依靠我们自己的力量去报恩或者去报复。

确实，如果一个人犯了法，逃之夭夭，甚至逃到外国是可以暂时逍遥法外的，但是我们不能就学着古代的侠客一样，拿着一只匕-首追-杀。

古-龙曾经说过，现在的法律不够有力度，比如犯法出国，钻法律的空子，有时候明知正义对错但却无可奈何。

所以在这一方面上，现在的世界就没有武侠的世界快意，在武侠的世界里，只要你是错的，我就可以磨刀十年，追杀你，只要我是对的，群豪就会帮助我。

快意恩仇，岂非我们都想要的？但是这也是有缺陷的，比如磨刀十年，但是武功还是够不着怎么办？又比如黑-手-党的映射——青-龙-会，怎么可能去铲除掉？而且所谓的侠客，不屑与官-府有瓜葛，抢-官-府，抢-镖。

杀-人都是正常的，那么我们又怎么去验证对错？

依靠着江湖传闻，还是我们自己的所见所闻？

江湖传闻江-白-鹤是仁义无双的大侠，小-鱼儿第一眼见到了江-白-鹤负有盛名，武功也不差。