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第一千五百零四章 一点小心思（第5页）

由奢入俭固然不易，也并非不能做到。

在党的历史上，许多富家子弟在决心投身革命之际，就在“奢”

与“俭”

之间毅然作出了选择.

崇尚节俭、力戒奢侈，是中国古代政治文化的重要价值取向。

古人强调，事业要勤劳，生活需节俭。

《左传》甚至讲“俭，德之共也；侈，恶之大也”

。

这个道理很简单：沉湎于物质享受，必然玩物丧志，不可能有更高的精神追求。

古代圣贤大都能在事业、生活上做到克勤克俭：大禹为治水“三过家门而不入”

，吃粗米饭，喝野菜汤；诸葛亮牢记“淡泊以明志，宁静以致远”

，以朴素艰苦的生活砥砺斗志，实现了“鞠躬尽瘁、死而后已”

。

他们成就了事业，也树立了以严于律己促进事业成功的榜样。

相反，一些封建统治者丧权亡身，也往往与无休止地追求享受有关。

生活上的奢-靡荒--淫是与政治上的昏-庸-残-暴相伴而生、恶性循环的。

整日陶醉于香脂粉黛、酒-池-肉-林之中，哪会想得到社稷江山、黎民百姓！

发展下去，势必不勤政、不问政、不早朝，以至把国是当儿戏。

当封建统治者奢-靡、腐朽到极致之日，就是自取灭亡之时，他们离马嵬坡和大泽乡也就不远了。

“历览前人国与家，成由勤俭败由奢”

，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”

，这是非常深刻的教训。

“由俭入奢易、由奢入俭难”

这十个字的睿智之处，还在于解释了“俭”

与“奢”

转化的辩证法。

人生来都有过好日子的愿望，改善生活，由俭入奢自然容易被接受；而丢掉已经得到的一切，由奢入俭，在习惯上、心理上都难以适应。

在这方面，清末八旗子弟的沉沦大体可为佐证。

八旗是清朝的一种军事建制，骁勇善战。

孩子生下来就放在马上锻炼，个个了得。

为打江山立下了功劳。

然而定都北京后，种种特权毁了八旗子弟。

他们早已遗失了父辈的进取精神和斗志，无所用心，终日提笼架鸟，出入酒肆茶馆，以赌博斗鸡、听戏捧角为乐。

及至清朝灭亡、家道中落，很多人已经陷得太深，积习难改，满足于“从前阔”

的幻想里，没有转变为自食其力的劳动者。

以至后来在人们心目中。

“八旗子弟”