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第一千五百三十六章 气象预报（第6页）

过去一般人讲到对父母的孝顺，是“非孝不可”

。

其实孝道也要量力而为，孝要竭其力。

不要过分了。

前些年有这样的一个报道，有个年轻人基于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父母。

去做了小偷，犯了法。

对于这样行孝的人，在心理道德上。

我们觉得这个人“非其罪”

也，因为他为了孝顺，为了医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以原谅的。

但是在学问修养上看，对他的批评是“这个人没有受良好的教养”

。

在道理上来讲，这个青年是好心，但是好心要学识来培植它，使他知道要“竭其力”

而不要做过分的事。

中国古人有两句话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。

万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”

其“原心不原迹”

就只看他的心孝不孝。

比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。

只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。

“原迹贫家无孝子”

，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。

这个道理非常清楚，我们用这个道理来解释，就是说明“事父母能竭其力”

是尽自己的心力做到了就是孝。

“事君能致其身”

这个“君”

字，成为过去打倒孔家店的口实。

他们认为这是思想，是捧帝王、捧独裁的古老教条。

事实上不是这么回事，我们先要了解中国文化的“君”

字是什么意思。

从文字的字形上看，“君”

字古写，头上“尹”

字，“尹”

字的古写是“丮”

。

我们的文字，是由图案演变而来的，手里拿一根拐杖，下面一个口，代表一个人，这个人年龄大了，学问道德很高，拿根拐杖，也等于指挥杖，所以凡是拿拐杖的，指挥杖的，都是君。

后来才转借变成皇帝的专用，其实中国文化中的“君”

也不是皇帝的专用词，比如我们过去写封信给平辈，不好称他先生，也不好意思称他老弟；乃至一位老师写给学生，这位老师谦虚一点就称学生“某某君”

，如果说君是代表皇帝，就是“某某皇帝”