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第二卷 白狼古国 第三十章 伏藏（第3页）

衮曲旦增堪布道：“你还记得我们上次在藏经阁中所说的佛苯之争吗？”

我道：“我当然记得。”

衮曲旦增堪布道：“这经书就得从那时开始说起了。

。

。”

这个我那日取出经书时已经料到，也不吃惊，道：“我取出那本经书时已经想到是当时苯教徒悄悄埋藏了的。”

衮曲旦增堪布问道：“你怎么知道这是苯教徒的伏藏？”

我道：“啥子是伏藏？”

衮曲旦增堪布哦了一声，道：“伏藏是一种非常重要的藏经方式。

是苯教和我们藏传佛教徒在我们信仰的宗教受到劫难时暂时藏匿、日后可以重新挖掘出来的经典，最多的是书藏、圣物藏和识藏。”

我这才知道这东西原来叫伏藏。

衮曲旦增堪布继续道：“当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的弟子，并特别嘱咐了不同的护法神来保护这些伏藏。

莲花生大师也同时授记，未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。

正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。”

我道：“那仁波切您的意思是，苯教现在已经不要这些东西了吗？这几百上千年了，也没见人来取。”

衮曲旦增堪布道：“这倒不是他们不愿取，原始苯教当年作为我们佛教的对立派，在那次佛苯之争中遭到了致命的打击。

这种失败给佛教在藏区的传播、植根造就了有利的空间。

佛教借着吐蕃王室的扶植和自身的优势和适应力迅速占领藏地，取得了统治地位。

这导致了大量苯教徒的流失和密咒师的出走，后来长期处在这种形势下的苯教，为了自身的生存利益。

一方面积极向佛教化靠拢，迎合上层的心态。

另一方面借用了我们佛教的一些理论和崇拜礼仪来充实完善和发展自己。

渐渐的很多以前苯教的东西就失传了，而佛教、苯教也变得你中有我，我中有你了起来。”

我道：“那就是说，现在的苯教早已经不是原来的苯教了。”

衮曲旦增堪布点头，指着牛皮书道：“所以这些伏藏便已经失传了。”

我道：“那这些书怎么处理呢？”

衮曲旦增堪布缓缓抬头看着我道：“这书绝对不能再出现在世间了。

你明白我的意思吗？”

我大致也猜到了衮曲旦增堪布的意思，原来的苯教是在佛教的对立面，如果这书重新出现在了藏区，肯定有一些另有所图的人会利用这书大做文章，如果事态不好控制，难免又出现几百年前那种大规模的佛苯之争，导致不可预计的后果。

我点头道：“一切都听从上师安排。”

衮曲旦增堪布点了点头，笑道：“我肯定不会让陈先生你们吃亏的。”