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265三道旨意（第6页）

当然。

就凭这两个词语，想要在短时间内达成沟通，几无可能。

重点还在于那寻人上。

至于周黎安为什么闪身离去……

还是为了维护神祇之威，以及营造神秘感。

于均衡神国，吾主真神都不是人人可轻易得见。

到这马林迪，难道还一步步安排他们如何寻人，再解释其中缘由？

三道旨意下达，按顺序执行即可。

对于翻译和天花痊愈者的找寻，周黎安并不太担心。

阿拉伯商人足迹遍布世界，曾踏足东方的大有人在……

以北宋为例，仅广州一地，就聚集数万阿拉伯商贾，更别提还有泉州这一世界级大港为贸易始发地。

再到元时。

民间海航商贸昌盛，不止阿拉伯人去往东方，也有东方人曾抵达阿拉伯与非洲。

元代有一人名为汪大渊。

距今80年前，就已有周游世界的记录，并造访摩加迪沙、马林迪与基尔瓦。

官方的西洋之行，始于郑和。

而郑和最初所定立的航向与目标，就参考了汪大渊所着的《岛夷志略》。

大目标有了，才可在航行途中搜寻向导，得听关于遥远大陆的信息与精准方向。

在郑和前，《岛夷志略》为民间着书，并不被人重视，甚至被人诟病于虚假编纂，全凭臆想。

可待得郑和船队真正抵达后，为通事（翻译）、教喻的马欢，才发出感慨：“然后知《岛夷志》所着者不诬。”

马欢所言“所着者”

而不提汪大渊之名，可见官方对民间探索人士的不重视。

而事实又最终证明，岛夷志略的内容与郑和船队的所见所闻，高度吻合。

当然。

假如真的找不到翻译，也属于正常！

但周黎安就不能长久驻留马林迪之中了，免得说多错多，令神格崩塌。

唯有距离才产生美啊。

留下跳鱼等人，是为一个暗示。

真神只是暂离，还将降临。

并有神使留下，注视他们遵行神旨之事。

最后，天花痊愈者在非洲并不罕见，这种病在非洲部落中常可见得。

也因此，旧土每隔一段时间，总有地方弥漫瘟疫的灾厄。

只要能找到人，痊愈者所含带病菌，或许不能感染这些旧土人。

但从未经受过天花荼毒的均衡子民，却是高危人群。

当年西班牙入侵阿兹特克。

全船无恙，却偏偏令阿兹特克人感染了天花，而迅速扩散各城邦内。

否则，就凭远洋登陆的数百、上千人，凭什么在短时间内，令中美数百万人湮灭，大地易主？