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第47章（第1页）

在君主保持绝对**的厄洛斯，贵族议会只是摆设。

柳里亚克家族总是担心自己的皇权不稳定，但是事实却是他们的皇权太过稳固，从未受到过任何威胁，可是他们家族的人总是幻想自己会被推翻，也不知道他们为何总是高估这个国家的人民乃至贵族的反抗能力，低估这个国家的人民乃至贵族的承受能力。

法律在皇帝之下，这是厄洛斯每个拥有正常智力的成年人都明白的道理。

这个国家的法律只是看起来能够约束君权。

比如法律说君主必须要保持威严，但是如果君主不穿衣服的走到大街上，也不会受到任何指责，所有看到皇帝不穿衣服的人，都要假装看到，并且坚称皇帝穿着衣服，如果说出真相就会被逮捕，然后以叛国罪处决。

皇帝不穿衣服的走在大街上，然后每个看到的人都坚称皇帝穿着衣服，这是厄洛斯历史上真实发生的事件，这就是一五四零年七月三日发生于疯女皇埃丽斯坦身上的事件。

即使她是个精神失常的女人，也丝毫不影响她在位十三年。

学者们经常拿厄洛斯和帝国这两个国家作比较。

他们首先看到，帝国和厄洛斯有各自的国教。

他们已经意识到，两国的教会发挥的作用不同。

帝国的教会可以给帝国的王室提供合法性。

厄洛斯的教会则不是出于给君主提供合法性的目的创建。

厄洛斯的皇帝把教会视作维持国家统一的精神支柱。

厄洛斯国教的大祭司职位由厄洛斯皇帝本人担任。

同样，帝国的君主本身也是帝国国教的大祭司。

至少在控制国教上面，两国的君主好像没什么不同。

但这只是看起来相同，其中的内在逻辑不同。

帝国的王权不受教会制约，是因为帝国的王权已经受到很大的制约，并不需要教会再去制约。

帝国的教会虽然受到君主本人控制，但这种控制是双向的，一方面教会承认君主的统治地位，由君主本人担任教会的最高祭司。

与此同时，君主也受到宗教戒律的约束，比如帝国国教要求一夫一妻制度，君主就只能娶一位妻子。

如果君主喜欢上另一个女人，他必须要和自己现任的妻子离婚，而且必须夫妻双方都愿意的情况下才能离婚。

帝国历史上就发生过君主喜欢另一个女人，要求与自己现任妻子离婚而对方不同意的事情，结果君主只能把现任的妻子暗杀，然后再娶自己喜欢的女人。

在厄洛斯，宗教单方面的臣服于皇帝，所谓的首席牧师只是皇帝的仆人，并不能以神的名义制约君权。

与帝国一样，厄洛斯国教同样对所有信徒做出各种要求，其中就包括要求每位信徒只能娶一个妻子。

但是历史上的厄洛斯皇帝，就算是有几千个妻子也不会受到教会的指责。

教会对皇帝的软弱，并不是因为皇帝本人是厄洛斯国教的大祭司。

证据就是，帝国的君主同样是帝国国教的大祭司，但是帝国的君主就不会像厄洛斯皇帝这样完全无视宗教戒律。

研究君权的学者普遍认为，帝国与厄洛斯的君主之所以出现这样的不同，是因为合法性的来源不同。

厄洛斯皇帝的权力不需要教会的承认，因为是柳里亚克家族创建了厄洛斯这个国家。

这与在历史上缺乏合法性的帝国王室不同，帝国的王室是外来的，在三千年前通过血腥征服入主帝国，他们需要帝国国教的承认，帝国的君主从一开始就缺乏肆无忌惮行事的统治基础，只有最初几位帝国君主可以凭借残酷的武力实行恐怖统治，

之后就迫于越来越多的压力缩小自己的权力，帝国的王权很早就受到贵族和平民阶层的制约。

厄洛斯有句格言：皇帝是神，他干的所有事情都是正确的，任何人都不能批评他。

批评指责皇帝在厄洛斯是可以被判处死刑的大罪，这种**的君权当然是受到批评的，但是批评的声音还太小，难以形成巨大的声势迫使皇帝做出让步。

少部分人的呼声改变不了这个国家绝大多数人民对皇帝的崇拜之情，这个国家的人民不论男女，可能从小就被他们自己的父母或是周边的有权有势的人物教导要服从皇帝，没有任何人告诉他们应该拒绝皇帝。

而不管是崇拜皇帝的人，还是憎恨柳里亚克家族**统治的人，都不会认为皇帝会被国家的法律所约束。