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第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩（第1页）

《五美吟》解析

黛玉说：“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。

今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨。”

分别是西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂，宝玉题之曰“五美吟”

。

历史上的红颜传说不知凡几，而黛玉独独选了这五位，意义必定非凡。

有红学家认为西施是黛玉自己，其余四首则分指四人，比如昭君是探春，因为都是远嫁，虞姬是尤三姐，因为都是自刎而死。

但是黛玉和尤三姐没半点交集，而且三姐也不是十二钗正册中人，由黛玉写诗预示其结局似乎荒诞，更何况根据文中种种分析，我们可以认定二尤故事本为《风月宝鉴》移花接木，除了王熙凤这个人物做连线外，与钗《金陵十二钗》正文其实无涉。

所以我认为，五位美人的吟咏，写的都是黛玉自己的心态。

正如戚序本在这一回末有总评诗云：

“五首新诗何所居？颦儿应自日欷嘘。

柔肠一段千般结，岂是寻常望雁鱼？”

可见早在清朝时，已经有人断定这五首诗都是黛玉自叹身世，而且这位评诗人很可能看过红楼全稿，知道黛玉柔肠百结的真正原因不仅仅是因为相思。

我们且一首首来分析。

（一）

第一首咏西施：

“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。”

说西施指黛玉，大概没有人反对。

在第三回里林黛玉第一次出场，书中就借宝玉眼光评价其“心较比干多一窍，病比西子胜三分”

；三十回中宝玉见龄官画蔷时，误认作在葬花，暗想其“东施效颦”

，用的正是黛玉咏西施的典；后文中兴儿对二尤说起黛玉时，形容是“一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。

我们这起没王法的嘴都悄悄的叫他‘多病西施’。”

王夫人骂黛玉的替身晴雯时，也说是“好个美人！

真像病西施了。”

也正因为西施的典故，使一些红学家认为找到了黛玉沉湖的理据。

但是第一，这五首诗里的美人命运各不相同，西施虽或投水而死，虞姬却是饮剑身亡，绿珠的跳楼更是闻名，若件件都隐黛玉之死，岂非黛玉要死上三次或更多？

其次，西施的终局向来有争议，越王勾践灭楚之后，西施究竟是投水自沉，还是跟范蠡泛舟西湖去了，两种结局大相径庭，却各擅胜场。

“一代倾城逐浪花”

，两种解释都说得通，那到底该以何种为本呢？或者说，作者信服和选择的是哪一种呢？

本文中，我们只举梁辰鱼的《浣纱记》为例。

梁辰鱼，江苏昆山人，那时候昆曲还被叫作昆腔，又叫水磨调，有曲无剧。

是昆山梁辰鱼把明传奇《吴越春秋》改编成了《浣纱记》，第一次把昆腔搬上舞台，成为昆剧。

所以这本讲述西施传奇的《浣纱记》，可以说是昆剧的祖宗，在明清时流传甚广。

今天的读者，多半借助电视剧来了解历史；清朝时也一样，流传最广的故事版本永远不是书籍中记载的那一个，而是戏剧中演绎的传奇。

《红楼梦》中关于贾府人看戏、说戏的情节甚多，其中所有的戏，都指的是昆剧。

所以我们有理由相信，黛玉诗中的西施故事，不妨按照《浣纱记》中记载为准。

《浣纱记》中，越大夫范蠡往诸暨山中游春，在苎萝溪边偶遇浣纱女施夷光，惊其美艳，当即许下婚约，并索取西施手中之纱为订。

西施亦对范蠡一见钟情，信誓旦旦地表示会等他提亲，绝不另嫁。