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第六十八章 莲妈当然是说教的代名词（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

ps1：嗯，事先说两件事情，第一件事情呢，本章结末时莲妈与诚君关于固有结界的讨论，是在为本篇末的大战做铺垫，有兴趣的同学可以猜猜诚君的个人现实是什么，当然听过我剧透的人就不要去晒了，当心我血祭了你（远目）。

ps2：第二件事情，诚君最后说的那句“力量铸就和平”

取自《命令与征服》中凯恩的名言。

ps3：本章怒黑莲妈，谁让她在贴吧说我坏话（扭头）。

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应该说，鸣海步给予龙神诚的回答，让诚君感到了惊喜。

他甚至产生了“原来情侣或者已婚的人群才是对爱情有最靠谱认知的”

之类的想法，但是这刚刚升起的想法被无情地击碎了。

比如说那位经营着古河面包店的大叔，在经过了三分钟的沉思之后，向着龙神诚竖起大拇指，留下了两行男儿泪，说出了铁骨铮铮的誓言：“小哥，我跟你讲，早苗做的面包，赞！”

为了证明自己所言非虚，古河大叔面不改色地吃下了五块彩虹面包之后悲壮倒地——看来他觉得爱情就是天然的妻子做出的糟糕的面包……迄今为止的人生都被否定了呢喂！

——这还算好的吧，如果去询问奎托斯或者濑户豪三郎的话，说不定会得到“爱情就是女儿的第一次一定要交给爸爸”

之类丧失向混乱邪恶阵营的回答。

再然后，四处寻找目标的诚君，遇上了圣白莲和神裂火织这两位宗教界人士。

嗯，如果要说天草式和扶桑佛门之间的恩恩怨怨，那可真是三天三夜都说不完，总之当年的天草式由于成分问题，栽在了平成年间去西方化的运动之中，被打得像是过街老鼠一般，当时扶桑佛门各宗都出力不少，所以这玩意应该叫历史遗留问题，就算身为天草式女教皇的神裂火织当场跟命莲寺住持圣白莲打起来，龙神诚都不会感到奇怪。

但是恰恰相反，两位宗教界的女性非但没有刀剑相向，反倒在某些方面达成了共识，居然成了好朋友，大概既热爱和平又啰啰嗦嗦的圣白莲与品行端正正气凛然的神裂火织有着出乎意料的良好相性吧……所以这两位无论是身份还是年龄都相差悬殊的女士居然结伴同行，想来是要在天祈这里四处逛逛吧。

发现她们两人的龙神诚稍稍思索了一下，决定有错杀不放过。

——反正没问题吧，虽然无论是佛教还是十字教，婚姻对于教中人员来说貌似都是禁止事项，然而在奇葩的日本，没有什么是翻不过来的。

且不说具有扶桑色彩的僧众大都是些娶妻吃肉喝酒的地主，圣白莲本人就不是什么耐得住寂寞的苦行者，而神裂嘛……她连那个丧心病狂的堕天使女仆套装都敢穿，还有什么不敢做的。

“少年，没想到会在这里遇到你，我还以为你会很忙呢。”

神裂火织发现了走过来的龙神诚，淡淡一笑，这位天草式的女教皇身材高挑，手持一把狭长的刀，最吸引人注目的还是她色气程度极高的装束——包裹住饱满胸部的白色t恤也就罢了，下身的牛仔裤居然截去了一条裤腿，以至于让修长有力的大腿完全暴露在空气之中，时髦度堪称丧心病狂。

圣白莲站在神裂火织的左手边，向龙神诚合十行礼，黑色的哥特萝莉风长裙穿在她身上并无一点不适，应该说她的气质掩盖了一切的不协调，稳重大气，慧根深种，这种拈花一笑的境界足以震撼每个人的心灵——然而你觉得这就是圣白莲的真面目，那你可就错了。

应该是很多很多年前吧，这个被人私底下称之为莲妈的僧侣……嗯，也可以叫做尼姑的圣白莲自立门户，在天祈建立了命莲寺。

她原本是邪佛一休的得意弟子，然而因为“谁规定尼姑不能染头发”

这一死命题与一休主持爆发了激烈的争吵，争吵在看热闹的安培晴明等人的挑拨下迅速演化成了殴斗，然后发生了叛逆的圣白莲剧情，命莲寺建立，而莲妈也如愿以偿，拿着最高级的染发剂胡染一通，整出了一头让无数同人写手不知道如何描写的古怪发色。

所以，对于圣白莲的定义——应该是那种既有慧根又悲天悯人但却保留着少女时追求美丽的天真浪漫情节的老……不，长者吧。

“总觉得有人在心里说我的坏话……”

圣白莲阴测测地瞟过来。

“没有的事情。”

龙神诚推了推眼镜，淡淡道，“您可是我爷爷的同学……”