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二十七 书寓女先生（第3页）

“先生提纲挈领。”

小大佬赞叹道，“便按这个写折子罢。”

师爷去舐墨试锋，且提醒小大佬道：“俊章营虽非太子的亲兵，追根底，这次也碍着太子，终须通个气儿的是。”

小大佬醒悟道：“亏得先生说起。”

便叫人准备礼物盒子，往函樱巷里去。

京都古城，地名都有来头，石狮巷里没有石狮、函樱巷里没有樱花、掐耳朵眼胡同里没有耳朵，究其原，都是有个故事在的。

故事里的信物淹没了，故事可还流传下来。

譬如这函樱巷，说的是某朝某代，有个书生赴京赶考，借寓娼家——说话的，你差了，人家考试去呢，住个饭店旅舍也就算了，怎么睡到娼妓家里去了，这还是安心读书的人吗？唉，看官，一瞧你就是穿越来的，不知内情。

原来俺们古代，旅馆业这不是不发达嘛？小旅店臭虫蚊子结伙，不是长袍相公们适宜的居所，大旅舍多给点钱，伙计兴许能帮你收拾得干净些儿，终比不得自己家里主母安排着做惯的嬷嬷丫环们，何况毕竟人杂声聒、来往纷扰，不是念书的地方。

因此又有经营院子的，就是把整个院子包租，伙计也管粗活，细使唤还得另外雇人，这样住得是舒袒，开销也大了，只适合整户人家过来外地人。

那末看官你说，就个孤身男子上京，盘缠有那么点儿，不算顶丰盛的，平常在家里却娇惯得很，从半夜夜宵放盐还是放糖、到中午窗帘子是全放下来还是半卷，都要动一点“莼鲈之思”

，动点酸笔墨、洒点思乡泪的，这么个人儿，还要叫他专心攻读到考试那天，他是住什么地方才好呢？

有人住寺院去，佛门净地，图个清净！

素斋且也洁净，说不定遇见个风雅僧人，还能论论诗文。

再说不定有个别的什么文人来游寺，还能攀上交情。

缺点是整天吃素，不敢动荦，动荦也只好自己到山下开斋，遇见那好吃肉的主儿，得憋烦坏了，再则是和尚帮着打点铺盖针线，终究没有丫头嬷嬷细致，偏生寺里又是不好进女眷的。

就是头猪，都不敢养母的，怕带累一寺清名，成了笑柄，日后开不开去，别提招香客与留宿信众了，这岂不是因小失大么？因此别处野寺不敢说，至少大陵朝里满京城的寺庙，就没有敢胡来的。

若是娇养的孩子，就不爱住这地方。

那就只好住进人家家里去了。

这家得是做惯生意的，才能不仅欢迎外地陌生人住进来，还欢迎陌生人的朋友在这里会客。

这家里得有女人，才晓得嘘寒问暖，调些羹羹水水、做些连连缀缀，更能帮忙搭配一下扇儿帽儿什么的。

这女人最好还懂些文人的勾当，这才能告诉外地人，什么书到哪儿买合适，什么墨又是哪个铺子调得精，若是你新写的诗作她能念出来，还能给予真诚的赞美与鼓励，那就更妙了。

当然，最后的最后，这女人不丑，会让你新交的朋友给你一定程度的羡慕嫉妒恨，必要时，她也不介意陪你睡一次，这就完美了。

请问，符合这一切条件的，除了娼家，还有哪里呢？

倒也不是顶出名顶当红的名妓，但是品貌舒服、言语体贴、姿态柔顺，家里还有帮衬惯了的老妈子、机伶劲儿经受住了考验的小丫头、厨艺得到前人们肯定的厨子——说不定还是您的本乡，那口味就更合适啦！

这种家居型的娼妓，生意不算顶好，却要自己应付一家子开销，整天拉客人来岔开腿做事呢，又太累，招个客人常住倒也不错，权当做了临时主妇，又体面、又有固定收入，也不影响以次数计费的生意，岂不好呢？

更何况，要是有讨厌的客人撒泼、又或当地无赖闹事，她还可以名正言顺的“嘘”

一声：“轻些，我们院里可住着应试的少爷呢！”

闹事的一盘算，应试的少爷虽然并不一定当上大官，可万一当上了呢？犯不着得罪不是？于是大事化小，小事化了。

这又是额外的好处。

因了这个，多年下来京城留宿外地读书人的娼家，就越来越多了，渐渐成了一门行当，人嫌“娼家”

难听，就改名为“书寓”

，里头的书寓女主人，也有尊称为“女先生”

的。

照理说女先生温存，外地学子寂寞，日夜相处一起，如同水土气候都合适的温床，难免滋生出风流韵事。

实际上呢？（未完待续）