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第六十二章 天下的名士（第2页）

“呜呼忠臣何足论”

，大久保一竿子就把水户学说的祖师光圀给撅了，所以在场的人都安静下来，快看快看，一直期待的大场面来了，藤田东湖这几年风头不小，看他如何应对这打上门来的愣头小子。

藤田东湖1844年跟随齐昭一起受了处分，被没收了田禄邸宅，“禁闭”

不让出门，但随着1846年齐昭被解除“谨慎”

，1849年藤田复归藩政，之后他一直为齐昭重新参预幕政而奔走，虽然藤田人缘不错

，但话说多了难免得罪人，所以这里想看他热闹的人也不少。

藤田一向以直言快语、豪爽大度的面目示人，但被一个后生晚辈在诗句中嘲讽二代家主说错了，主辱臣死，当场拔刀砍人都是正常的。

这时就看出仲介人的重要了，大久保是佐久间象山带来的，佐久间自然要出面调和，他赶紧给藤田东湖行了一礼，然后说

“万川入海棹头东。

立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人，除水户黄门孰能当之。”

儒家有三不朽的说法，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

佐久间作为老江湖，直接将大久保的“万川入海棹头东”

指认成是推崇德川光圀，意思是光圀叹息楠木“呜呼忠臣”

，但世人都忘了，“呜呼忠臣何足论”

，位于东面的水户有个更牛的人，那就是水户黄门啊

佐久间这个说法非常有意思，从三不朽来看，德川光圀确实强于楠木正成楠木最后兵败身死，传到现在也听说有啥学说和著作流传，充其量就是“立德”

，“立功”

就有些勉勉强强。

而水户黄门在民间传说里类似中华的包拯，经常微服私访惩治贪官污吏，真按传说计算，他整治了几百个幕府代官，按数量算把上下几十年的代官一锅端，那立德和立功都是“确凿无误”

的。

立言么，这个肯定称得上，水户学说的经典大扶桑史，就是由光圀开始组织编撰的，这立言也是名符其实。

况且，“为师为将为相一完人”

，这话说的多好听啊，年长的光圀经常规劝当时的将军，称之为帝师不为过，为相一说也没说错，整治了几百个幕府代官你说他不对幕府治政指手划脚谁信啊，就是为将差了一点，当时世道比较太平，最多就是平定了一些农民的一揆，但扶桑几百人就能称之为合战，这为将一说也不是全无道理。

“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”

，这评价传出去，水户面上大大有光，而且按佐久间的说法，大久保不是否定“呜呼忠臣”

的说法，是替水户黄门委屈人们只夸楠木但把夸楠木的光圀给忽略了，再加上之前佐久间在说话之前还给自己行了一礼，藤田东湖想到这里，脸上的肉也不跳了，眉眼都舒展开来。

这时候主人安井息轩也出来圆转大家愿意来安井宅邸，就是因为老爷子为人宽和，这群名士个个伟岸峻峭，谁还没点脾气，吵起来上头动手互殴的时候都有，只有安井这个老好人才能劝住大家。

“后生可畏，不过学无止境，以后大久保还是要多向前辈请教才是。”

这句话既肯定了大久保，又不动声色地捧了藤田东湖和在座的各位，果然姜还是老的辣。

其实安井对佐久间的解释不以为然，棹头东就是称赞水户黄门呀，那水户东边还有仙台，仙台之东还有虾夷地呢，何况杜工部有诗“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾”

，“尧以天下让之，巢父不受，隐居聊城，放牧为生”

，说不定大久保这个年轻人是讽刺众人名利之心太重呢，当然，大家眼睛都不瞎，这个年轻人多半是恭维德川家，但我就爱胡思乱想怎么滴

安井是儒学大家，偏重考据，对水户学胡编乱造扶桑史早就身怀不满，但藤田东湖确实是个另类，东湖为人爽直大方是出了名的，风度翩翩，和兰学者佐久间象山一样，虽然言论和大家不同，但往往对时事鞭辟入里，在座的名士没有不喜欢喷人的，所以虽然学说不同，但大家彼此意气相投，所以他才出面调和。