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第四千五百二十一章 公平（第1页）

夏亚想要办学，从教育开始拉平大家的起跑线，但很难，光是教育经费就远少于财阀。

他此时才明白公平需要代价，科举就是典型为了公平而放弃了很多的东西，四书五经和八股文被批判了几百年，都是为了公平做出的让步。

别说科举，佛教也一样付出了很多代价。

一开始不是每个人都可以成佛，但后来放下屠刀立地成佛，顿悟成佛的门槛非常低，让大家认为佛教就是藏污纳垢的地方。

一开始佛教能成佛的人只是少数，甚至算人类的都是少数。

但为了让更多人成佛，门槛一降再降，变公平了，也多了很多败坏佛教口碑的人渣。

公平也是需要代价的，要兼顾天赋不同、性格不同、能力不同、身份不同、贫富不同的各种人群，就不可能过于复杂，同时成本也不能太高。

素质不同的人在一起，肯定会出很多问题。

学习需要大量资源，有钱人的投入肯定多于普通人，那么有钱人学到东西就是比普通人多，起点就是比普通人高。

科举为了公平，尽可能地限制财富对学习的影响，一开始五花八门的学科，最后局限在四书五经和八股文。

这样更多家庭有钱买教科书，能参加科举。

一套四书五经可以用上百年，不是每一年就换一次教科书。

要是每次科举都换教科书，有钱人没问题，普通家庭肯定玩不转。

宋朝之前就是一直更换考试科目，结果父子宰相、翁婿宰相不少。

明朝开始局限于四书五经和八股文，一书传三代，人走书还在。

学习成本降低了很多，但明朝中叶开始就有人批判八股文，说出很多缺点。

最终明清都选择了公平，中间康熙尝试过换考试内容，最后还是恢复了八股文。

因为公平需要成本，公平需要代价，而大家又需要公平。

科举还有一个情况，就是一个人可以考一辈子，不同担心毕业找不到工作，一次不中可以继续考。

清朝废除科举、办新学堂之后，每年换教材增加学习成本，毕业的学生找不到工作，就只能造反。

总之为了公平，科举付出了代价，而明清的皇帝都选择承担这个代价。

《海虎》的反派蓝梦就不赞同这种公平，认为有权有势的人就是应该享受超然的地位，有钱就能投入更多经费进行学习，就是比普通人更优秀。

有钱人可以学骑马、驾驶游艇……有很多丰富的内容可以学习，都可以加入考试加分。

但这并不公平。

蓝梦认为不需要公平，甚至都不需要普通人。

自己重启世界，建立一个精英管理的世界就好了。

公平只是拖后腿，毫无意义。

有人想要公平，就有人不想要公平。

公平一样需要付出代价，需要有人支付代价，否则怎么公平？

夏亚想让大家公平地学习，可没钱、没人，他一个人什么都做不到，还是得找阿姆罗一起干。

到底是应该公平，还是不应该公平？只能看自己的选择。

从管理者的角度来看，肯定是公平更重要，因为社会不患寡而患不均，公平更利于稳定。

而且在同等条件下竞争，更能发挥人才的主观能动性。

毕竟大家容易把数值当操作，明明只有数值碾压，却误以为自己很有操作。

只有在数值相似的情况下，才能选出有操作的人。

总之看不同的人的选择。

杜兰表示公平还是需要的，一旦不公平，有钱人和有钱人之间也得分一个三六九等，结果就是自我之下唯我独尊，自我至上公平公正。

不如我的，没资格和我谈公平。

比我强的，都得和我公平一下。

“所以还是得要公平。”