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佛缘千呼万唤之下（第3页）

李世民也曾对隋朝的腐败和混乱印象极为深刻，又经多年战乱，他即位初年就百姓的教化问题问计众大臣。

封德彝认为：“三代以下，人心日益浇薄，故秦朝专用严法，汉代杂用霸道，皆是想教化而不能，非能教化而不想！”

魏徵反对此言：“如果说古人淳朴，历世日益浇薄，那么浇薄到今日，人早化为鬼怪，还要人君来治理什么?”

李世民采纳了魏徵的意见，遂治出一个太平盛世。

应该承认，当群众处于软弱的地位，自身还没有安全感的时候，怎么可能强硬有效地制服邪恶？社会不提供一种强大的安全保障，要求人们以牺牲性命甚至是白白地牺牲性命为代价，是不现实的，所以见义勇为还停留在被呼唤、被重奖、被学习的阶段，而不能成为一种普遍的道德行为。

首先，法律应该除暴安良，社会体制应该见义勇为，权力应该见义勇为。

建立起一种强大的维护公德的秩序，道德和理性才会受到尊重。

公德，公德，公家有德，才会教育公众有德。

在任何人类社会中秩序都起支配作用。

而秩序必须靠一种力量来维持，没有压制的社会组织是不可想象的。

歌德说：“人类的向善决心并不完美强大，甚至常常屈服于根深蒂固的习惯。”

公德是一种违背某些人意志的行为，“有善心之民，畏法自重”

——畏法才会自重，无法可畏，就会不自重。

都不自重，社会就乱。

没有一种秩序，社会就不可能有良好的公德。

而缺少公德的社会，任你怎样呼唤爱心，呼唤善心，也如水中补漏。

问题是压制谁。

正因为有像“文化大革命”

那样的政治运动，压制了善良，放纵了邪恶，才有以后的社会道德大滑坡。

今天应该吸取过去的教训，别再让金钱继续毁坏已经相当脆弱的社会公德。

一个无道少德的社会是非常危险的，更不会有繁荣强大的经济。

老百姓没有安全感，就是国家没有安全感，只有“民安”

，才会“国泰”

！

社会的呼唤是必要的，而公德只靠“呼唤”

是建立不起来的。

1994年9月