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307 中华文明的传承（第3页）

这个中年人以前是跑货的，最近厌倦了四海无家的生活，于是转行做起了串头。

最让华飞心中大震的是，这个中年串头提到了一个词，那就是敦煌，而且凡是敦煌的壁画，古籍在北京的文物交易市场非常好卖，让华飞猛然想起这个中国文化的藏宝地之一，敦煌的曲折史。

1907年，英国考古学家马尔克.奥莱尔.斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。

当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆?，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。

于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。

1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆?购得了570段敦煌文献。

这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。

1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。

他在洞中拣选了三星期。

最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。

1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。

他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。

清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。

但在清点前，王圆?便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。

于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆。

整个近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，后来所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。

伯希和与后来的哈佛大学兰登.华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。

华飞当初不顾代价，冲动地进兵紫禁城保护皇宫中的文物不受太监宫女们的窃盗，保护的不仅仅是一件件文物，他在保护的是中国的文化根脉，文化的传承，也是历史留给后人最宝贵的财富。

这些财富，是用再多的金钱，也无法衡量的。

但是历史总是在破坏者新建，并在后来的破坏中，继续新建。

有的新建继承了一些破坏文化之前的元素，而有的破坏，则永远破坏了。

这些破坏的，不仅是历史，而是一段段文明的记忆，整个人类的财富。

这是这种文明财富，在海盗式的西方国家眼中，他们只是可以换取金币的财富，毁灭性地掠夺，掠夺，再掠夺！

听着那个串头热情的介绍，华飞心头由于被针在刺痛。

如果说国家的民众被洋人们欺辱，杀害，损害的是国家的尊严和当前的现实利益。

那至今仍在持续的文物贩卖和掠夺，则是一种灵魂的挖掘和永远的利益伤害，让人如何再无动于衷？

这是自己的错，这是自己的责任啊！

华飞一边在心中深深地自责，面上却显得更加感兴趣。

在不经意表露出自己的经济实力后，那人毫无戒心地把他带去一家实力颇大的古玩店。

他这样缺少戒心也是因为这样的交易几乎就是公开化，政府对此的管理力度非常有限。

而且凡是经营这类生意的，谁家后面的人物会是普通人？无不是手眼通天的大人物。

一家名为万宝斋的古玩店铺，生意颇为兴隆，刚一进店，就看见两名洋人心满意足地离去。

看见华飞，尤其是华飞身后跟着的警卫，那名掌柜犹豫了一会。

不过在考虑半晌后，他还是把华飞迎上二楼。

华飞并未有啥特殊的表现，在店中选了二件颇为不错的字画，却聊了足足一个小时。

不过那名掌柜非常机警，言谈之中基本套不到多少有用的信息。

但在这一个小时中，华飞却看见店中进出的洋人至少有十人，不算其他国内的客人，单是洋鬼子们在一个小时内，从一家店铺中可能就买走了十件文物。

直到华飞离去，那名掌柜才叫来那串头，满眼思索地道，“大头，你是从何地碰见这人的。”