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《家语》曰：“不食者，不死而神。”

《说文解字》：“仙:长生仙去。

从人从山。”

《释名》“老而不死曰仙。

仙，迁也。

迁入山也。

故其制字人旁作山也。”

葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”

（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”

（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”

，是他选择炼丹地的主要外部条件。

他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”

，远离俗人。

为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”

[1]

神仙分为两类：

1、道生神，先天尊神，乃大道化身，不可修。

2、人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙（金仙）→太和仙

太和仙：太和仙，道成可以化为自然光炁，与大自然合而为一而以道为身。

天仙：天仙（又称金仙或者佛），若能修成上乘的天仙，便可神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢廓，法力无边。

天地闭时而不同闭，浩劫无碍。

天地开时，开辟度人。

五眼六通全开——五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通——天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

神仙：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。

玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。

功满忘形，胎仙自化。

阴尽阳纯，身外有身。

脱质升仙，超凡入圣。

谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。

不悟大道，止于小成之法。

不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

人仙：人仙者，五仙之下二也。

修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。

五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

鬼仙：修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。