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第九十一章（第1页）

诸神到底能不能主动在下界动用神力？

对下界来说，说重要也重要，说不重要，其实也就那么回事。

说一千道一万，最终还是强者为尊，地错世界的下界，哪怕以最乐观的角度看，没个几万年的发展，也很难触及到神灵。

按照正常的战争流程来说，占据道德的制高点是双方需要争的事，占据道德制高点的一方，才能吸纳更多第三方投靠自己。

但锁定胜利后，想要占据道德制高点，就容易的多了。

先把搞事的诸神按死，而后作为胜利者，站在道德的制高点上抹黑诸神，让剩下来的诸神想办法宣传一下，改变诸神的风评，自然不会困难。

余下的诸神，将一切罪过都推给死者就好了。

走极端是很多人的天性，爱则欲其生，恨则欲其死，尤其是对没接受过成系统教育的地错世界人。

可能因为某些人展示出的一个小优点，就遗忘了这人过去犯下的错，也可能因为某些人的一个小污点，就遗忘了这人曾经对自己的好。

极少数人轻仇而重恩，轻现在而重过去，但对更多的人类来说，在进行抉择时，自身抉择往往会趋近于现在。

过去有杀父之仇的人，几天前对你母亲有了救命之恩，且恰好对方现在有了生命危险，一些人很可能会想先还了这份恩情，在找对方复仇。

但过去的恩人，几天前忽然杀了自己亲爹……更多的人只会怒火中烧，对方面对生命危险，那就直接趁机搞死对方。

诸神能在地面上运用神力，对地上的人来说，就是类似的机制。

以往诸神如何吹的，说自己根本没办法动用神力，下界的未来要靠下界人自己等等……这些东西细究起来都是空话，搞事的神灵不止一个两个。

单纯旁观的诸神还能勉强算是那么回事，自己布局扰乱下界秩序的黑暗系神灵，还能不算成干涉下界的？

只有纯粹的武力才算自己干涉下界？布局操纵甚至制造冒险者不算？

这不是扯淡吗？

诸葛亮作为军师，只是操纵己方军队，因为并未上战场厮杀，所以诸葛亮本质上并没有干涉三国时期的局面？

但一定程度上来说，诸神所谓的‘下界的未来要靠下界人自己’，对下界其实很重要。

这大概就是有神论世界和无神论世界间的区别里。

无神论的世界里，神灵并不存在，所以教会往往会尽可能让所有信徒不怀疑神灵，宣传上各种极端。

有神论世界里，神灵真实存在，教义吹得天花乱坠也没有，面对更强的神灵，你在教义里吹自己比对方强，但该打不过还是打不过。

神灵往往也不禁止普通人些微怀疑自己，怀疑也没用，神力就摆在那里。

相对来说，有神论世界里，神灵反而不重视思维上的控制，因为意义不算太大，尤其是地错世界的诸神。

那些倚靠信仰之力的神，或许会重视宣传自己，但地错世界这种，神灵的力量上限被永恒属性封死，甚至都不需要信仰的神来说，对处于下层的人类，反而出乎意料的‘宽容’。

故而确实很容易出现这种‘下界人的未来要靠下界人自己’的说辞。

这种说辞，会激发起下界人的自信心和自豪感，让下界人觉得自己努力击败怪物是有价值的，而不是单纯的神灵间的游戏，并非自己拼尽一生的努力，对神灵来说，只是动动手指的程度。

地错世界的神灵，对下界的渴求是‘有趣’和‘故事’，而非‘信仰’和‘力量’。

下界人越是自我，越是自信，越容易孕育出史诗来，至于因为自信而死的……神不在乎。

诸神太强下界太小，如果是无数世界的人类史之与三位数的比例，信仰是不容忽视的力量，但一方世界之于几百号神灵，能提供的力量就微乎其微了，更别说会有永恒属性的限制。

如果地错世界能有和箱庭同等规模的人类史，那一切自然就是另一回事，所谓永恒属性对于诸神的限制，也不可能扛得住巨额信仰之力对神灵的强化。

地错世界，就是典型的穷山恶水出刁民，地方太小刁民太强，一切规则和秩序，自然可以由极少数人决定，那出现什么奇怪的东西，都不足以奇怪。

……

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