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第九章（第1页）

停了金丝雀的话，苏卿沉默了。

他要不是事件的当事人，可能他自己都信了。

说一千道一万，苏卿从异世界拿回来的恩惠，其构造和规则的稳定度是‘世界’级，那些是曾经某一真实世界上的一部分。

这好似一台精密仪器上的一个小螺丝，固然这一个螺丝或许不怎么珍贵，但能用在某些高端精密仪器上的螺丝，制造起来也是需要大量工业基础的。

箱庭三位数构建的世界观，自然细节上比不上真实宇宙的世界观，三位数能一眼看出一个一个小螺丝的含金量来。

要说这一个螺丝的价值，对于有能力制造螺丝的，这也就值几毛钱，对于没能力制造的——如果将真实世界看做严丝合缝的精密仪器，那三位数的世界观，也就是古代用木头削出来的机器。

箱庭里的大部分三位数，还处在削木头造机器的阶段，自然造不出需要工业基础的螺丝来。

二位数或许有，但二位数能拿出的恩惠大都和他自身的世界观紧密相关。

如果扩散二位数给的恩惠，但会让人类史中的人被影响，不自觉的信奉某些神佛的理论，那人类史自然不会允许这种扩散通过。

C之粒子就不同，一来，源于异世界，代表了这物品的精细度要远超三位数世界观内诞生的恩惠。

二来，C之粒子会吸收人类的精神力，对人类来说，这确实有利有弊，但对人类史来说，这其实有利无弊。

人类史，顾名思义，人类的历史。

对神佛这种非人类，人类史有决定是否排斥神佛的权限，但对源于人类内部的决策，人类史永远只会遵从。

若非如此，箱庭里也就不会存在人类最终试炼机制了。

人类最终试炼的灵格和人类史绑定，最终试炼死于神灵之手会直接复活——但人类击杀了最终试炼后，就跨越了试炼。

人类史逐渐觉得，和箱庭的合作弊端越来越大，需要付出给神佛的功绩越来越多，制造出了人类最终试炼，意思是告诫箱庭神佛，要么咱们改合作模式，要么咱们直接中止合作。

神佛击杀了最终试炼，人类史也会把试炼复活，但人类击杀了最终试炼——寓意有人类觉得自己可以忍下去，现在的生活也不错，现在人类史提供大批功绩给箱庭也挺好。

在通过箱庭将这份结果收束，并且任何人类最终试炼必然会带来大量伤亡，人类史中也会有很大一批人不认可人类最终试炼。

一来二去，人类史也就暂时停止了动作。

真想和人类史火拼，箱庭神佛没那个能力，但分化人类史内部的观点却容易的很。

人类讨伐人类最终试炼，本质上是一个仪式。

最初，人类史的决策角度是宏观的，人类史觉得继续和箱庭合作影响人类发展。

在箱庭里，人类讨伐了人类最终试炼后，箱庭将这结果向人类史收束——这时候，决策角度就发生了变化。

从‘与和箱庭合作有弊端’，变成了‘外界人类，你们想活在，还是想死在颓废之风手里，牺牲自己为后代造福’。

自然没人想死。

通过这一收束仪式，箱庭将‘现如今的人类’，拉进了人类史的判定范畴中。

这就好比，从宏观的角度，古代农民们知道自己被贪官污吏剥削了，这些农民也不满。

但如果让这些人民造反……只要能活下去，他们为什么要付出自己的生命造反？

箱庭世界时有超凡力量的，人类史不需要人类站出来反抗箱庭的收束。

当箱庭的收束对人类史有害时，人类史自己就能搞定，就能孕育出人类最终试炼来。

但代价却是人类支付的。

……类似于某些超凡世界，帝王倚靠国运战斗，不需要底下的老百姓上战场拼命，但帝王战斗用的国运来自于底层百姓。

人类史能孕育出人类最终试炼来，有能力和箱庭决裂，但如果真决裂了，对人类史来说代价也不小。

人类最终试炼灵格膨胀到极限后，颓废之风会出现，彻底摧毁箱庭——不是箱庭非要弄一个毁灭自己的机制，而是箱庭有这种自我毁灭的机制，人类史才会更容易同意箱庭的收束。

……

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