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第297章 神话历史（第3页）

哪怕都只是筑基境，哪怕只是小小的展露手段，都是让人望尘莫及的存在。

换个角度，更是左证了他们所说的这些神话。

而在这群‘说书人’的不懈努力下，‘天庭’之名已经越传越广。

久而久之，自然有人跪拜，有人奉上香火，有人祈祷。

而祈祷，就会产生香火愿力！

是的，莫成君已经收到香火愿力了。

虽然不多，虽然零星，但这是从‘0’到‘1’的突破，也让他真正品尝了香火愿力的滋味。

这就像是你站在岸边看，和直接下水游泳的区别。

你看的再多，也不会游；但你只要敢下水，哪怕没人教，次数多了也就会了。

也就是这第一次‘拥有’吧，就让莫成君发现了之前一个观念的错误。

之前，莫成君一直以为但凡是天地灵机，都能承载信徒那驳杂的祈愿和‘精气神’，从而形成香火愿力。

可事实上，真正第一次‘拥有’后，莫成君就发现，其实大部分的天地灵机是无法形成香火愿力的。

而能承载凡人祈愿和‘精气神’的，应是一种近乎无色的天地灵机。

‘见天地’之力下的肉眼都几乎不可见，只是稍稍的感悟，他就发现，这种特殊灵机具有很多独特的性质。

比如说可以承载凡人的愿望，有种极为独特的回馈特性。

比如说极易融于‘精气神’，且有一股独特的粘性，以此可以驱动其他天地灵机运动。

这估摸着是神道术法不怎么在意具体属性的原因，地火风水皆可以驱动。

但这是驱动，和法力的同属性共振又差了些，所以，神道术法不拘于属性，但威力要弱上一些。

再比如，这类天地灵机似乎可以进行某种程度上的勾连和跨越，由此，香火愿力才能被远距离收集和驱使。

以此类推，延伸开来，人死为鬼，那能够承载人最后记忆和魂魄的，是否也是某种特殊种类的天地灵机？

而这特殊种类的天地灵机，是否才是鬼只能存在与阴土，甚至冥土活动的原因？

再有，假设天地灵机的种类取决于暗物质或暗能量的种类，那是否可以以此寻到某些认识暗物质和暗能量的方法？

瞅瞅，再瞅瞅，就上面这些，真就是取得了一点点收获后，就有了的领悟和决断。

直到此刻，莫成君的感触越发的深了，他知道，这一次‘亲身犯险’确实是有必要的。

否则，光是收集那些浅显的资料，十年八年都不一定有这等收获。

只是，他现在也面临了一个棘手的问题，‘天庭’的名声是出去了，也攒了不少信徒，甚至开始自发的建寺立庙，准备祭祀之事。

可这事儿吧，总得要有个人主持具体的事务才行，也就是通常说的‘庙祝’了。

庙祝，即寺庙内掌管香火之人，上可沟通鬼神，下可解人灾厄，有术法傍身，通鬼神之事。

不客气的说，一座庙宇发展的好不好，能不能获得更多的香火愿力，除了鬼神自己时时关注外，就是这庙祝得得力。

而关于这些庙祝的选取，莫成君略有些纠结，原本他想从星河剑宗的弟子中选拔抽调的，就和说书人一般。

可在和巴陵儿商量时，却遭到了他的反对，而他给出的原因也是中肯。

这仙途和神道终究不是一个路数，星河剑宗的弟子，哪个不是受仙道教育数十上百年的，又怎么可能是可以轻易改换的。

虽然已莫成君在星河剑宗的地位，再以利益驱动，必然有人会动心，可这样的庙祝，真的是莫成君想要的嘛？

一番深思，莫成君也觉得巴陵儿说的有理，而他最终的决定，还是‘内部选拔’的好。

即，从现有的虔诚信徒中提拔一二。

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