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作品相关 陈抟传（第7页）

，是“龙马始负图”

和“河龙图发”

传说的简称，早在《尚书雇命》中有“河图”

记载，因未见图，两汉时期学者争论不休，各说不一。

有《河图》20卷在隋炀帝（杨广）时因战乱烧毁而失传。

在五代后周时，陈抟着《龙图序》，又名《易龙图序》，从道家文化宝库中传出了《龙图》的基本内容后，人们才知道“龙图”

是一个物象数理起源图示，后来科学家认定“河图为数学之母”

，“数学为科学之母”

，因而才知道《河图》的重大作用。

《易龙图序》对南宋伟大数学家秦九韶的《数术九章》以启迪作用。

他在自序中数学基础“自爰河图洛书，八卦九畴”

，即为明证。

可见陈抟应是中国“龙图”

第一传人。

三、注释《正易心法》，倡先天易学，为中国自然科学的发展提供了有力参考。

他的先天易学，是宋代新“易”

学始祖。

新就新在把“道儒佛”

三家之学融合在一起，三教互补，融会贯通，形成中国古代完整的哲学体系。

陈抟认为：周孔《易》学为儒家一家之言，已不能适应社会发展的需要。

因此，他在《正易心法注》中明确指出：“学易者，当于羲皇心地中驰骋，无于周孔语言下拘挛。”

主张融合三家以治《易》、以治学、以治心、以治身、以治天下一切。

在这一学术思想的指导下，大儒邵雍（陈抟的第三弟子）从事研究先天易学长达30年之久，“冬不炉，夏不扇”

写出了《皇极经世》巨着，至今仍是物理学、天文学、生态学、自然环境学等自然科学的重要参考工具书。

四、着《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人。

陈抟十分推崇《无极图》，并指导和完善道教内丹哲理，不仅使自己率先成为“天下睡功第一”

，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，推动了中华全民健身运动发展，功在千秋。

陈抟摈弃外丹，注重内丹。

他以“身口为炉”

、“宫室为灶”

、“肾为水”

、“心为头”

、“肝为木”

，使木生心火以炼肾水，达到“成尘得变”

，结体内的无价“金丹”

；其核心是“修心养肾”

控制人的欲望，不让野蛮的欲望泛滥，这是他内丹修炼的目的，象这样的强身延年的内丹修炼法则，至今仍具有重要的现实意义。

五、着《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物论的范畴。

《龟鉴》明言：“有天者贵，有地者富，有人者寿”