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第五十六章 辩论3（第1页）

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载湉早就注意孙文好久了，从始至终，这位‘宪政’的扛把子之一都不发一言，让人猜不透他心中所想，现在主要对手之一终于开口了，载湉倒松了一口气。

载湉拱手还了一礼：“不敢当，还请赐教。”

孙文点点头，不卑不亢的道：“今日之辩，只为‘宪政’二字，并不涉及‘华夷之分’。

国家之本，在于人民。

如朝廷愿行汉满人民平等，统合满、汉、蒙、回、藏等为一大国民，则汉、满、蒙、回、藏诸地方自然即为一国。

余以为，合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一；於各省、蒙古、西藏为联合，枢机成於中央，斯经纬周於四至，是曰领土之统一。

而所谓‘民主’，亦不过求取平等之手段。”

如果说康有为、梁启超是当前国内资产阶级改良派中温和派的代表，那么孙文绝对算是目前中国资产阶级改良派中激进派的代表人物。

他的这几句话，可以代表绝大多数激进派对‘民主’和‘民族’的看法。

在另一个时空中的中国民族主义，最初也是趋于两种不同的途径：一方面是被称为“大民族主义”

的势力，即把中国国境内的民族视为一个整体，通过以满汉合作、维护中国主权为诉求；另一方面则是被称为“小民族主义”

的汉本位民族主义，以排满倒满、推翻满人的统治，建立以汉族为主体的民族国家为诉求。

其中“小民族主义”

就是以孙中山等受甲午战败影响最深的一部分人为代表。

是以从1894年兴中会成立到1905年同盟会成立，这个群体都是以“仇满”

为中心口号的。

当时意图推翻清朝的革命党人士早期的国族政治主张，是将满族赶出汉地——中国本土的十八行省。

不过现在早已经没有了‘甲午’，更不存在‘战败’。

绝大多数资产阶级改良派都不会对清政府抱有强烈的仇视心态，因此孙文也自然而然的倾向于“大民族主义”

理念。

载湉点点头，表示接受孙文的说法。

“朝廷自十几年前，便开始逐步消弭旗人和汉人之间的隔阂，放开旗制，鼓励满、汉通婚。

时至今日，无论满、蒙、回、汉诸民族，各项待遇已几无差异……”

孙文接口道：“兄台所言极是，朝廷在近十年所作所为，诸位有识之士有目共睹。

但是文适才说过，今日之辩，仅为‘宪政’，不涉及‘华夷’。

还请兄台回归正题。”

载湉一笑，也不争辩，随后道：“好，那咱们就说回‘宪政’。

刚才说了美、英、日三国，现在再来说说法国。

法国也是宪政国家，而且其宪政执行的是这些国家中最彻底的。

是以称之为‘法兰西共和国’。

不过，法国人的宪政之所以彻底，是建立在他们砍掉了皇帝的脑袋，并且经过了拿破仑和其侄子的两次复辟，才最终实现的。

如果孙先生想要实现法国式的宪政，不知道打算什么时候砍掉咱们当今皇上的脑袋啊？”

这几句话一出口，台上台下顿时一片哗然！

台上保守派的老学究们拄着拐杖就要上来打载湉，一个个的嘴里喊着‘乱臣贼子’、‘欺君灭祖’、‘大逆不道’等等，恨不得扑上来咬上一口眼前这贼人的血肉，方才消弭心中之恨。

台下的老百姓们也是群情激奋，他们虽然靠不进戏台，但随手的砖头瓦块、鸡旦萝卜可是飞的够远。

如果不是善耆和刘少卿救驾及时，载湉脸上少不得要多几个颜色。