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4 第3集（第2页）

善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到；我们也相信人生是有真理的，生命是有轨则的，这是第一种道，这个道对我们一般人不难。

最严重的是，我们现在要迈过的第二个道，就是从安乐道提升到解脱道，这个槛很多人迈不过去。

这个槛你迈不过，你就很难往生了。

你只能做一个世间的好人，不能成为一个出世间的道人。

所以，从安乐道到解脱道是一个关键，非常关键！

我们看看佛陀是怎么做到的。

佛陀一开始在这种快乐的世间，我们看他享受色味之间，在经典上说，佛陀一开始也是陶醉在这种快乐的果报，但是他后来见老病死，悟世无常。

佛陀看到了三种相状：老，你一个人福报再大，你一定会衰老。

衰老的时候，你吃什么东西都不快乐了，破坏了你的快乐；病痛，生病的时候，你受用再好的东西，也不可能出现快乐的感受，所以病痛也破坏你的快乐；死亡到来的时候，那更别说了，“万般皆是业，半点不由人”

，你死亡的时候，所有的果报全部破坏了，你将失去一切。

佛陀跟我们有什么不同呢？我们生长在快乐的环境，佛陀也生长在快乐的环境，但是佛陀能够从快乐当中觉悟到更深的道理，他知道这种快乐是无常败坏的，这个是很重要的一个概念。

如果世间的快乐是安稳的，佛陀不要我们求生净土了，这个地方就是净土了。

佛陀要我们离开娑婆世界，去找另外一个地方，所谓的极乐世界，肯定有原因。

我们不能够说娑婆世界完全没有快乐，这的确是不合理的，娑婆世界的确有一些快乐，我们也同意。

但是娑婆世界的快乐充满了太多陷阱，太多过失。

我们先不要讲娑婆世界的快乐让你放逸，让你造业，招感来生的三恶道；来生先不提，就算今生好了。

娑婆世界的快乐，最大的问题就是它不安稳，变来变去。

从过程的角度，它变来变去；从结果的角度，一定要失掉，死亡到来肯定要失掉，这个对我们伤害太大了！

我们一个众生，对生命最重要的诉求就是稳定。

我们为什么要买一个房子？其实我们可以租房子，拿这个利息去付租金都绰绰有余。

因为租房子我们没有安全感，我今天住这，明天住那。

所以我们对快乐的诉求是一定要稳定。

但是不幸的是，娑婆世界没有稳定的快乐。

就是你福报越大，你操的心越多，因为你知道快乐是脆弱的，随时会破坏。

就是说，你今天买了一个房子很漂亮，但是这个房子如果在地震带，你会买吗？你只能够暂时住，因为你不知道哪一天醒过来房子被破坏掉了。

佛陀他能够从世间的快乐，知道这个是善业所感，他能够觉悟到这个安乐道——悟世无常。

你能够觉悟到这个道理，那世间的快乐，也就不会障碍你了。

所以我们看佛陀，从他的娶妻生子，到最后的出家修道，解脱道这一块，他是从现象里面，去悟到背后的一种真实的真理——就是道，无常的道。

当然他成道以后，悟得更深了，他悟到了空性，真空妙有。

佛法是从业果的道到无常的道，最后到空性的道。

到空性的大乘菩提道时，世间上没有好坏了。

你如果善加利用人生的相状历事炼心，就是你积集资粮最好的地方；你要是不会利用，人生的相状对你是一种伤害。

也就是说，我们学佛陀的八相成道，可以分成三块：前面的安乐道，我们知道佛陀是善业所感；从解脱道我们看到，佛陀知道这个快乐是不长久、不能当依止处的，只能暂时借用，所以佛陀选择了出家，修学解脱道。

这个解脱道，从前面的出家我们知道，在解脱道中，佛陀是亲近了印度当时的九十六种外道。

他做了两件事情：第一个修苦行；第二个修禅定。

这虽然不是佛法的正道，但是消了佛陀不少的罪业，也调伏佛陀很多的烦恼，所以不妨是一个助道。

我们知道佛陀十九岁出家，经过十一年，包括苦行跟禅定的修学，到了三十岁，他的因缘成熟时，即将从一种解脱无常、苦的思想，提升到一种真正空性的思想——他即将成佛。

我们看经文，他这个过程是怎么产生的？