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11 第10集（第3页）

为了感佛陀的恩，我应该要向佛学习，这是第一个思考。

第二个，念父母恩故。

父母对我有生育养育之恩，我要赶紧成佛，才可以帮助他们。

第三个，念师长恩故。

由于师长的教导摄受，我才明白道理。

为了感念师长的恩而发菩提心。

第四个，念施主恩故。

这个偏重在出家众，因为施主的供养护持，所以我应该赶紧成佛，来报答所有的施主。

第五个，念众生恩故。

因为每一个众生都是过去的母亲，我现在能力不够，要赶快成佛，成就无量的方便力，才有办法度化他们。

前面的五个，都是依众生而发心，这个就是属于依人发心。

那么下面就依法。

我们看第六个，念生死苦，而怖苦心的发心。

净土宗很喜欢用生死的痛苦。

生死的痛苦有两个观察：

第一个对轮回的观察，它是痛苦的，就像火宅一样。

我相信没有一个人愿意在起火燃烧的房子待着，每一个人都想要赶紧离开火宅，去树下乘凉。

所以轮回对我们只有伤害，什么都没有得到。

我们在六道当中生生世世轮回，每一次的受生都受尽了老病死的折磨，没有例外。

这是第一个充满痛苦。

第二个毫无意义。

我们在痛苦当中，得不到任何的增上，关键在这里。

我们是越轮回越愚痴，就像蕅益大师说的，这个梦越做越难醒过来。

你轮回越久，就像睡觉，越睡越喜欢睡。

所以从生死的痛苦这个法，怖畏而发菩提心。

净土宗的祖师很喜欢用生死来激励我们求生净土，这也是很好的方法。

第七个，尊重己灵故。

这个就比较难，理观要强一点。

就是说我们一念心本来清净，本来具足。

本来具足就是说，我们本来就有成佛的可能，佛陀也是从凡夫一路修过来的。

既然佛陀做到了，我们也可以做到，否则就糟蹋了我们一念心性的功德，这个是尊重己灵。

第八个，忏悔业障故而发菩提心。

藏传佛教很喜欢用这一块。

它有传承，尤其一开始，密勒日巴尊者成就以后，他的弟子问他说，您怎么这么用功？您老人家今生从凡夫直接成大成就，动力从什么地方来？因为密勒日巴尊者，诸位知道他年轻时造很多罪业，他学的邪咒杀了很多人。

他说，我以前没有学佛之前，造了很多杀业，我心里有准备，如果今生不成就，来生直接到地狱去了。

所以他这种“已做地狱业，云何安稳住？”

是他修行成就的动力。

我发觉善导大师也是大智慧，他善于运用我们的业障。

你看善导大师，他的皈依也是这个思考：相信我是业障生死凡夫，求出无门；相信阿弥陀佛有广大的功德，他一定能救拔我们。

其实善导大师讲这句话没有错，没有夸张，我们的确业障很重。