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13 第12集（第1页）

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请大家打开讲义第三十一面。

我们经历过无量劫的生死轮回以后，内心世界留下了很多好的一面，但是也留下了很多不好的一面，就是善恶夹杂，真妄交攻。

我们今生有幸遇到佛法，开始立志要做一些改变，当然改变就必须从内心世界去改变，因为它是根本。

我们原来的内心都是向外攀缘的，我们其实不在乎自己是怎么回事。

但是当你学佛以后，你的眼光开始转了一百八十度，就是所谓的回光返照，你开始面对自己了。

面对自己的时候，你有两件事要做：第一个，处理善恶的问题，第二个，处理真妄的问题，内心世界就两块而已。

我们刚开始会布施持戒，做慈善事业，做一种断恶修善的工作，这时你不研究教理乱不了，你只要信心就够了，因为你没有做比较深层的改变，不可能触动你内心的无明，也就没有所谓的反弹的问题。

但是这时你跟其他的外道差别没有很大，因为你要做的，基督教都会做。

如果你慢慢地深入更高层的经典，比方说《楞严经》、《法华经》，慢慢地深入内心世界，从一种断恶修善要提升到返妄归真时，这个问题就很复杂了，你会发觉不是那么简单，盘根错节，错综复杂，你看看《楞严经》你就知道了。

我们离家太久，回家的路不是很顺利的，绝对不是很顺利的，我们回家的路充满了凶险。

这个时候只有乖乖地听先圣先贤的开示，就是“欲知回家路，须问过来人”

，你别无选择！

人家都把路规划好了，你照着这个高速公路的指标开就好了，你不用自作聪明。

因为你没有失败的空间。

你做生意失败了可以重新再来，修行失败了就糟糕了，你要付出多生多劫的代价，因为你得到这个魔种以后，比一个愚痴放逸众生还糟糕。

你看佛陀在世的时候，以三十二相八十种好的那种大威德力，外道看到佛陀，照样不想学佛，因为他邪见已经太重了，佛陀拿他一点办法都没有。

连佛陀都拿他没办法，你想想看，他的问题多严重。

他不是生长在我们看到佛像，他可以看到真正的佛陀，你就知道他中毒多深，就是修行失败，一念差池嘛。

所以，当我们开始注意了生死这个问题时，从一种善念要转成正念时，诸位！

你要知道，问题开始来了。

你开始要打开很久很久没有打开的臭水沟了，真正面对自己了，因为你迟早要面对的。

这时道法——佛陀所说的这些真理的引导，对我们就很重要了。

戊三、结劝

我们往下看。

“一历耳根，永为道种，大士所以舍全身求半偈也。”

佛陀，大慈悲的佛陀在临走之前，把他所觉悟的道法放在音声当中，放在文字当中，让我们接触这个佛法，产生一种道的种子。

只要我们不断地酝酿，就会产生道的水果出来。

这就是为什么在《涅槃经》上说，“大士所以舍全身而求半偈。”

这个大士是谁呢？就是释迦牟尼佛的前生。

释迦牟尼佛在《涅槃经》讲到，他过去出生在一个没有佛法住世的地方。

不是佛陀不想学教理，是没有教理可以学，这是个黑暗时代。

已经搞不清楚东西南北，大家都盲修瞎练。

这位修道的仙人在山中打坐时，当然修行从一个好人变成道人，他开始要回光返照，去注意自己内心的活动，面对多生多劫留下的颠倒妄想，他一筹莫展。

这个妄想难在哪里呢？因为它有菩提在里面，妄想你断也不对，随顺也不对。

你把它完全断了，那就错损菩提了，因为它的宝物就在里面；你随顺它，就流转生死，所以妄想难就难在你是随顺不得，断灭不，难在这里。