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26 第23集（第3页）

这就是动中修，生活的历练，依法修学，调伏内心，从一个邪恶的心转成善良的心。

所以，理观是属于安住跟引导，事修偏重在调伏跟转化。

理观带动事修，事修又加强理观，在心中产生一种善的循环，慢慢地我们的生命就能够从痛苦的三恶道，提升到人天的安乐。

佛陀的大智慧，他安排五戒的法门，这个法门有一种力量，可以把我们生命从痛苦的三恶道，提升到人天的快乐。

这个法门只有佛陀出世才有，外道通通是盲修瞎练，修了半天没有达到乘的效果。

就好像坐车子一样，刚开始，我们坐的第一班车就是让我们从三恶道的痛苦到达人天的快乐。

这就是我们熏修时坐的第一班车子，叫五戒的法门。

我们看讲义。

前面五戒我们讲了杀戒，接下来我们看不偷盗戒。

辛一、解释名义

不偷盗，先看第一个解释名义。

什么叫偷盗，先把偷盗解释清楚了，我们对这种行为产生断除，就是不偷盗。

我们看讲义，请合掌。

我们把偷盗的定义做一个简单地解释。

什么叫偷盗呢？律上说，“不与而取他物。”

就是说，主人没有答应给我们，但是我们用其它非法的方式来夺取。

夺取什么呢？是他人之物，是有主之物。

这个非法的夺取，在律上主要有三个重点：第一个是偷，偷取，私下偷取；第二个是骗取，用种种欺诈的手段来骗取；第三个是盗取，就是公开地去夺取。

“凡有主物，不得盗心故取。”

以下对这三种情况，在律上开出了十种的差别。

第一个，“若自取。”

就是你这个偷盗的行为，是自己亲自去盗取。

第二个，你没有去做，但是叫你的朋友或者属下去做，“教他取。”

他去做了以后，你也犯盗戒，因为你是教唆他去做的。

第三个，“方便取。”

方便取在律上说，是财物自来，方便夺取。

这个东西自己来的，比方说，你家突然间门前出现一只小狗，它自己跑过来的，你看它很可爱，就偷偷把它抱来养，犯盗戒。

如果它是有主物的话，虽然是它自己过来的，但关键在它是有主物，这叫作方便取。

第四个，“咒取。”

这个现在可能比较少。

印度有一种咒叫起尸咒，他去殡仪馆、海葬场、火葬场，找刚刚死的尸体，这个尸体还没有完全坏掉，那么他用咒术去招请鬼神，住在这个尸体上，由鬼神来运用这个尸体，去帮他做偷盗的行为。

鬼神跑到这个身体里去犯了偷盗，你是那个持咒的人，所以犯了盗戒，这叫咒取。

第五个，“因寄取。”

别人要到其它地方去，把两千块钱交给你，他回来时，“欸，我现在回来了，两千块还我。”

你说：“没有，你当初给我一千块而已。”

因为受别人的寄托，而占有了一部分或者全部占有，这个就是因寄取。