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26 第23集（第6页）

这第一种情况，他物、他物想、起盗心。

二、加行。

你采取了身口意的加行，就是采取行动。

包括：第四个，兴方便，方便我们前面讲过，你是用偷的、用骗的、用抢的，这个都是属于偷盗的方法，方便；第五个，直五钱，直五钱我们待会再来说，就是它的价值在五钱以上。

这个是加行。

三、究竟。

第六个，“究竟”

，这个犯戒的情况要把它造圆满，一定要离开本处。

在律上讲出一个公案，说有一个人他晚上去偷牛，他把旁边邻居家的牛，偷到他家里来，后来天黑之前，他想一想不对，这是犯偷盗戒，他又把牛送回去了。

所以对旁边的人来说，看到牛还在。

我问你，这个人有没有犯盗戒？犯了盗戒了，因为他已经他物、他物想、起盗心、兴方便、直五钱，关键是举离本处，他已经把这头牛移动，它四个脚都已经动了。

你后来把它放回去，那是后来的事情了。

盗戒已经成立，你不但要放回去，你还要忏悔，因为罪业在心中已经成就了，这是造究竟。

所以举离本处是判断这个犯罪有没有完全圆满，要离开本处。

辛三、犯戒轻重

整个盗戒最难判断的，就是五钱的问题。

我们看下一段，犯戒轻重。

盗取他物直五钱以上，上品不可悔罪。

这个是重罪，要取相忏。

盗取他物，直四钱以下包括四钱，中品可悔罪。

盗取他物在三钱以下，下品可悔罪。

所以盗戒的轻重除了有主物以外，完全看价值。

这个五钱的概念，我们先讲它的缘起，再说明判断的方法。

盗戒的缘起是这样的。

佛在世时，有一个比丘叫檀尼迦比丘，他一开始住在僧团，住了几年以后，他离开僧团到山中独住，用草结成草蓬，住在那儿。

有一天，他托钵回来，哇，草蓬被人家拆去烧火，没地方住了。

檀尼迦比丘，以前在家时是烧陶瓷的，所以他就想，这个草蓬不坚固，他就找了很多的石头，把它捏成一个房子的样子。

然后把它烧成陶瓷的房子，外面再把它漆上红色的漆，漆完以后就很庄严。

佛陀在远的地方看到这个红色房子，就明知故问，问比丘说：“这是谁的房子呢？”

他说：“是檀尼迦的房子。

他以前的房子是草蓬，被人家拆了，所以他盖了这座坚固的陶瓷房子。”

佛陀说：“这座房子太豪华，不适合，不相宜比丘之法。”

叫比丘们把它拆了。

所以檀尼迦比丘托钵回来时，看到他的陶瓷房子被打破了，又没地方住了。

他心里想，草蓬的房子不坚固，陶瓷的房子太豪华，他就取其中道，干脆用木头盖一个木屋好了。

他就跑到国王的树林里面去，跟看护的人说：“国王之前答应给我们树木的，我们要取这个树木来盖房子。”