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31 第28集（第2页）

在受完快乐的时候，身心是一种逼迫的感受；第三个，障。

这个快乐的获得我们是不得自在，有很多很多外在因缘的具足，才有这个快乐的出现。

所以欲界的快乐，有粗、苦、障三种过失。

这个修行者，他特别羡慕上二界，就是□□跟无□□禅定引申的快乐，因为这个禅定的身心会出现快乐，这种快乐，它是静——它是寂静的、安稳的；它是妙——它有无量无边的安乐，周遍身心；第三个，他获得快乐的过程当中是自在的，他自己可以作主的。

这是他修学禅定的动机。

他希望能够换一种快乐的模式，不希望那种粗重的快乐，他追求的是一种非常清净微妙的快乐。

他还是追求快乐，只是换一种更高级的快乐。

这就是为什么他愿意去打坐，去修禅定的一个动机。

那么他怎么做呢？“修习世间禅定，降伏世间五欲”

。

禅定这一块，我们在以后的课程“六波罗蜜”

会讲。

为什么禅定前面加一个世间呢？因为这个禅定只要没有我空、法空的智慧全部叫世间。

就是禅定中有我空、法空的智慧，叫出世间禅定；只要没有我空、法空的智慧就叫世间禅定，就是以有没有智慧来判定这个禅定的性质。

以这个禅定降伏世间五欲，四禅天人他之所以没有男女的欲望、饮食的欲望跟睡眠的欲望，他不是勉强把它脱离，在经论上说，他根本不需要。

当我们没有饭吃的时候，我们随便吃一个馒头就很满足了，但是如果你经常吃一些很精美蛋糕的时候，你就不需要馒头了。

禅定的人亦复如是。

他那个三昧乐一出现的时候，那是比世间的五欲快乐更加殊胜，所以他根本就不需要前面粗重的、很粗糙的快乐，是这个意思。

他不是说把它调伏了，其实他根本就不需要了，他有更殊胜的快乐。

最后的功德，使令内心归于“凝然不动，心一境性”

的这种禅定的境界。

“凝然不动，心一境性”

就是在解释这个禅定内心的相貌，它是不动的，它是专一的。

己二、种类分四：庚一、初禅；庚二、二禅；庚三、三禅；庚四、四禅

就着他的定境的浅深，有四种差别。

所以古人说：禅中无欲，欲中无禅。

只要你心中还有欲望，你就进不了禅定了。

这个禅定的浅深有四禅：

庚一、初禅

我们先看第一个初禅。

看看初禅的相貌，请合掌。

初禅，亦名“离生喜乐地”

，谓行者禅定初成，内心已离欲界五欲，而生起初禅之喜乐。

此中行者身心凝然，遍身毛孔气息悉皆出入，入无积聚，出无分散，心中犹存觉、观二种粗细之心理活动，是名“初禅”

。

初禅，又叫作离生喜乐地。

这个“生”

指的是什么呢？离开了欲界的五欲叫作生，他远离了欲界五欲的需求。