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31 第28集（第5页）

虚云老和尚有一次入定入太久，出来以后他的腿瘫痪了，不能动了。

后来他求迦叶尊者，迦叶尊者给他加持以后，才恢复原状。

禅定，它是一种过人之法，它不是欲界的。

所以说，他的这个禅定是快乐、是自在的，可以随心地让这个快乐出现，这是初禅。

庚二、二禅

我们看看二禅，二禅的禅定就转深了。

我们看二禅的相貌。

二禅，亦名“定生喜乐地”

，谓行者厌患初禅觉、观之浑浊内心，以种种因缘，诃责舍离，使令定境转深，内心凝然，豁尔明净，而生起微细之喜乐感受，是名“二禅”

。

二禅它的另外一个名称，叫“定生喜乐地”

。

也就是说，初禅的禅定是不圆满的。

我们前面讲过，初禅的人是透过觉观的力量，修不净观，调伏他欲界的欲望，才成就初禅。

但是他不净观的觉观，对不净相状的观照，他留下的后遗症也使令他的禅定不坚固。

所以到了二禅的时候，他把觉观去掉了，他的禅定转深了。

这个时候他身心的喜乐，就更加殊胜，他喜乐这两种感受就更加强烈了。

我们往下看。

说这个修行者，他厌患初禅的觉观。

这个觉跟观他经常在那个地方觉，经常在那边观，浑浊内心。

但是他已经把欲望调伏了，所以他能调伏的觉观已不需要，所以他用种种的因缘来诃责舍离。

他就告诉自己说，我一念心性，我不需要觉观两种作用，这个觉观在我一念心中，就像长疮一样，如病如疮如痈如毒，就像身体生病、长毒疮一样，我应该把它割掉。

所以他不断地用这种过失来诃责觉观。

我们知道诸法因缘生，你不断地诃责它，这个法就不活动了，所以他这个觉观的力量就消失了，作用就暂时不起了，这个时候禅定转深，所以内心更加寂静，更加开阔明了，乃至于色身出现更加微细、更加强烈的喜乐感受，这个就是二禅。

在止观的书上说，初禅转到二禅，就像一个人从一个小房子，从一个三十平米的房子转成一百平米的房子，这房子更大，他的内心更开阔，里面的设备更好。

那关键是什么呢？他把心中这种觉观的活动停掉了，他诃责它，停掉了。

所以二禅禅定的定境更加寂静，更加的法喜快乐。

庚三、三禅

三禅，亦名“离喜妙乐地”

，谓行者复厌二禅之喜心涌动，定不坚固，以种种因缘诃责于喜。

喜心既灭，定境转深，绵绵之乐，内心涌发，乐法增长，周遍身心，于世间有为之乐，最为第一，是名“三禅”

。

三禅它的另外一个名称，叫作“离喜妙乐地”

。

他离开了这种粗重的喜，而成就更加微妙的乐。

我们往下看就知道了。

说这个行者他把前面的觉观给消灭以后，在二禅出现的殊胜的喜跟乐，但是世间的快乐都是常则生厌，他就开始厌恶这种喜心太粗重，在心中经常波动，它干扰他定境的寂静，所以他就以种种因缘来诃责喜。

他就观想我一念心性，我根本不需要这个喜的感受，它如病如痈如毒如疮，就像我身体长疮一样，这个疮对我来说一点都没有好处的。