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31 第28集（第8页）

所以我们可以看得出来，阿罗汉的神通顶多只能够自保，遇到事情，他只能够往上空飞，他没办法说，我飞上去，同时调伏对方，那是不思议的禅定。

当然阿罗汉神通也各式各样。

你看目犍连尊者显神通，他的变化可以先显A，然后再转换成B，从B又转换成C，他这个神通还可以变化，那表示什么？表示他禅定不断地变化。

有些神通，是要入到初禅去才可以显现的，有些神通要入到二禅，有些神通要入到三禅、四禅。

一般来说，钝根的阿罗汉，他神通只能够显现一个，他不能变。

他要把这个神通显现完了，然后出定；再入另外一个定，再显现一个，他不能产生神通变化，他只有神通，不能变化。

大阿罗汉例外，因为大阿罗汉他本身对法的执着相对比较少。

菩萨，他可以神通，又可以在过程用种种的变化，所以菩萨的三昧力叫作师子奋迅三昧。

像狮子，他可以跳到一个山头，又跳到另外一个山头，再跳一个山头。

也就是说，大乘的菩萨他可以从初禅跳到三禅，他不要经过二禅；他可以从三禅又跳回初禅，或者从二禅直接跳到四禅，他三昧的变化是很快速的，叫师子奋迅三昧。

一般的钝根阿罗汉做不到，钝根的阿罗汉他一次只能够做一件事情。

你要我显一个花，这个显花的神通要入初禅，他只能够从初禅里面显一个花。

你说：“欸，你现在把花赶快给我变成一个苹果。”

他做不到。

那他说：“慢！

我要先从禅定出来，再进入另外一个禅定。”

所以这个禅定有浅深、自在的问题。

当然佛陀的禅定，那不可思议了，那是不思议三昧。

佛陀的禅定，他不用作意，八地以上就不用作意，无功用行。

佛陀的心，他有一种自动控制的系统，他知道这个时候要现什么三昧，他要现慈心三昧，入火光三昧，用无量三昧，他自己会显现出来，他不要作意。

阿罗汉不行。

阿罗汉要显神通，他要作意一下：我现在要入二禅，然后就入二禅；我现在从二禅里面出来，再进入三禅，要现什么神通，他一定要作意，他必须用念头来带动禅定。

佛陀的禅定是自然显现，任运而成。

所以这个地方同样是离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地跟舍念清净地，同样这四个本质，但是佛陀操作跟阿罗汉在操作这四个的时候，那有浅深、自在的不同，这个地方值得说明。

好，在欲界诸天里面，相对来说，四禅还是比较好的，因为他撇开了欲界的放逸，也远离了四空的暗钝。

四空定，整天像喝醉酒一样，暗暗钝钝的。

相对来说，他的心还是明了寂静，尤其是四禅，他没有快乐的干扰，他那种寂静力更殊胜。

戊三、四空定分二：己一、释义；己二、种类

我们再看下一个，四空定。

己一、释义

言“四空定”

者，已无形色，名之为“空”

；心无分散，名之为“定”

。

谓行者厌患色尘，如鸟之在笼，不得自在，故而摄心谛观，思惟“