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34 第29集（第3页）

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佛陀用很简单的比喻说，“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”

。

说这整个三界是一个起火燃烧的房子，即使你造了善业，你今生能够有好的房子住，有好的衣食使用，但是你大方向，没有离开这个起火燃烧的房子。

所以你还是在这个起火燃烧当中去吃饭睡觉，这整个结构，这种无常大火的燃烧并没有改变。

所以说，佛陀安立三界的痛苦是逼迫性。

这个很重要！

诸位！

很多人学佛以后，会产生一个错觉，他以为他不需要修苦谛观。

问他说：“为什么你不修苦谛观呢？”

他说：“我吃的苦够多了。”

不对啊！

佛法讲的痛苦，指的是快乐也是痛苦。

也就是说，你从人生的经验当中，所体验的痛苦只是痛苦的一部分，假设你不修苦谛，你会对安乐的这一块没有免疫性。

你对痛苦这一块会有厌离心，但是你不可能在安乐当中体验到痛苦，不可能！

这个只有从道理观察，所以这个地方很重要。

很多人以为他已经具足了出离心，但是他的出离心来自于他的生命的经验，所以这种出离心是不全面。

因为你生命的经验只是整个痛苦里面其中一块，特别是一种比较逆境的这一块，但是你不可能从顺境当中体验痛苦，这个你做不到。

你的出离心不完全的时候，你今生所做的善业，你今生所念的佛，它就有漏洞。

你没有把整个三界的漏洞把它填满，临命终的时候就变成你的致命伤，因为你这个佛号的底盘不稳定，有漏。

这个苦谛很重要！

你一定要从痛苦中觉悟，你那个往生的力量才能够坚定。

你一旦这个痛苦觉悟得不完全，只是觉悟了一小块，那么你三分之二的都是漏洞。

你临终的时候，就会跑到快乐的地方去，因为快乐的地方你没有觉悟到，这就变成你往生的一个破洞，所以这个地方很重要！

我们再讲一次，佛陀对于痛苦的定义，不是逆境，而是你只要有逼迫的感觉，这个就是痛苦；你只要有一种不安全感，这就是痛苦。

这个地方我们要知道，这个痛苦的定义是逼迫。

好，这是第一个，佛陀把三界的痛苦相状指示出来。

第二个，劝修。

“此是苦，汝应知。”

我们对于痛苦应该持什么态度呢？你不能逃避，也不能断除，你只要了知就好。

佛教对于结果是采取认命，因为你逃避不了。

所以这个地方是要你“知”

，我们对痛苦的态度是了知，是觉悟，而不是要你去逃避或者去断除，因为也断不了。

佛陀在讲痛苦的时候，鼓励我们去修觉悟痛苦的这种智慧。

第三个，佛陀亲自作证，说“此是苦，我已知”

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