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35 第30集（第1页）

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我们讲到了四圣谛。

那么四圣谛，从净土宗正念的角度来说，我们选择两个法是必修的：

一个是思惟苦谛。

我们要把娑婆世界的痛苦这一块参透，临终时的力量是不能勉强的，你没有力量就没有力量。

就是佛号的那种冲力、那种决断的力量，来自于你对娑婆世界痛苦的体验有多深。

你对娑婆世界的痛苦多一刻的体验，你佛号的力量就加强一分的力道。

所以说，以印光大师的标准，我们要产生一种决定性的佛号，而不是可有可无的佛号。

那种决定性——我一定要往生的时候，你对于思惟苦谛这一块的出离心就变得很重要了。

你不能等到临终再来决定，不可以！

临命终的时候，要处理的事情太多了。

所以我们必须要在身体健康、头脑清楚的时候，就要跟自己沟通，到底来生要去哪里，你要想好，你必须要产生一个明确的方向出来。

而这种明确的方向，来自于智慧观照，绝对不可以来自于你的生活体验，不可以！

事相的体验力量通通是分散的，一定要来自于道理的参透。

不管你今生吃了多少苦，只要你不用智慧去观照，你的出离心是不完全的，不全面的。

不全面你就有盲点，就有漏洞，那个佛号可能会从漏洞里面跑出去，你要小心！

所以佛陀讲这个“此是苦，汝应知”

的时候，是透过智慧的观照而如实了知的，不能透过生活的体验去了知，不可以！

因为它不全面。

那么思惟苦谛这一块结束以后，其实它的正修就是调伏爱取。

前面的苦谛会帮助我们提升佛号的力道；这个调伏爱取是破障，不要把佛号产生错误的引导，这是调伏我们对身心世界的爱取。

庚二、四念处分四：辛一、观身不净；辛二、观受是苦；辛三、观心无常；辛四、观法无我

四念处，我们先解释这个标题。

这个“四”

，就是它有四个法门，用四个智慧的法门去观察四个处所，这个地方包括“四念”

跟“四处”

。

我们先看它的所观境。

佛陀在讲到爱取时，开出四个所观境，把我们的身心分成身、受、心、法四个所观境，四种调伏的处所。

那么能调伏的智慧是什么呢？叫“念”

，叫作不净、苦、无常、无我，用这四种智慧来调伏对四个处所的爱取跟颠倒，这叫四念处。

辛一、观身不净

首先我们先观身不净。

观察色身是不净的，调伏我们对于色身的爱取。

我们先把它念一遍，这是蕅益大师的偈颂：

恩爱迷情，四大缘生妄有身。

脓血交相润，臭秽常无尽。