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44 第38集（第3页）

这个地方是做一个总结。

就是说，为什么一个菩萨能够在最短的时间创造这么大的功德?因为他掌握了正确的方法。

方法很重要!你不要以为你学佛几十年，那个没关系，你上不了路就是上不了路，这是很现实的问题，你在原地打转就是原地打转。

你掌握方法的话，你很快就会有效果。

佛法的道理是真实不虚的。

丙三、结归一佛乘分四:丁一、为实施权；丁二、开权显实；丁三、权实不二；丁四、结示法要。

我们看最后一个，结归一佛乘。

我们前面讲到了五乘的差别法门，摄受了五种根机。

现在佛陀讲完五乘，本来是圆满了，为什么要加一佛乘呢?首先我们解释什么叫做一佛乘的「一」。

这个「一」，它不是一个名词，它是一个动词。

也就是说，它不是一个数目，它所表达的是一种道理，是一种融会贯通的意思。

当我们没有读到《法华经》，不知道什么叫一佛乘操作的时候，我们会认为这五个法门是各自独立的，人乘就不是天乘，天乘就不是声闻，乃至于缘觉就不是菩萨。

我们会认为这五个法门是各自独立的，你选一个法门去走你的路。

但是事实上，佛陀讲完这五乘法门以后，佛陀到晚年讲《法华经》的时候，他最后一个收尾，说了一个很重要的观念:这五个法门，怎么融会贯通呢?这有两层意思:第一层，五个法门次第分明。

每一个法门都有它的次第——人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，它是由上而下，次第分明;第二层，它前后是贯通的。

它不是你想像的完全没有关系的，的确是可以把它贯穿起来。

所以从前后次第分明跟前后贯通，我们就知道这个「一」就像是一条绳子，把前面五颗大小不同的念珠贯穿起来。

菩萨也需要修人天乘，菩萨也需要修四谛十二因缘，只要适合你的，对你就是妙法。

你只要能够掌握念珠那条线，这五个法门的确是可以融会贯通的，它不是次第那么鲜明的、那么对立的。

那么怎么把这五个法门能够巧妙地运用，融会贯通到你的内心世界呢?这个就是我们今天要说明的一佛乘的思想。

就是怎么样来善巧、巧妙维护一心，怎么去取捨我们要的东西，然后把这五个法门透过一条线，从头到尾贯穿起来，这就是这一科的主题。

我们把它念一遍。

如来应世，化导众生，为应众生差别之根机，而开示五乘之解脱法门。

此中有通有别。

言别者，谓五乘法门各有其差别的教、理、行、果。

言通者，谓五乘法门，一一皆是趣入佛道之方便。

此即《法华经》所谓为实施权、开权显实之理。

其中要义，略述如下。

佛陀出世，当然目的是说法。

那么佛陀说了哪些法呢?说了五乘的法门，其他没有说了。

你讲的这一百多部的大藏经，其实就在讲什么呢?讲五乘的解脱法门。

这个五乘的法门，我们可以从两个角度来观察:

第一个它的差别相。

从五乘的修学过程来说，它的确有它的独立性，它有所依止的教理，有依止的修行的过程，跟它最后所达到的结果。

这个是从过程来说，五乘的确各有各的特色。

但是从它的目标来说，一一皆是趣入佛道的方便。

所以，五乘简单地说只有一句话——用目标来引导过程。