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50 005008集研讨（第1页）

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课程摘要

5、我們怎樣才能做到不隨妄轉，找修行的捷徑？

如果說要進步快，你要先找到你生命的原點，就是《楞嚴經》說的，你從什麼地方來？這個道理太重要了！

就是你要住在什麼角度。

如果你住在妄想的角度來處理人生，你今生無解，你也不可能往生，不可能！

因為你自己把自己綁住了，你的無量的妄想，你那個佛號根本沒有用，根本走不出妄想。

什麼叫臨終正念？就是走出心中的妄想，簡單一句話就是這樣。

我們可以有妄想，但是你不能隨它而轉。

我要求你沒有妄想，這叫強人所難，因為也沒有人做得到。

臨終正念有兩種：一種是聖人的正念。

它是「萬里晴空一輪明月」，完全沒有妄想，這個是誰呢？這個是蕅益大師、印光大師的臨終正念，沒有妄想。

我們凡夫的正念叫做「不隨妄轉」，不是沒有妄想，就是你不要受它干擾。

要不受它干擾，你站對位置就很重要了，這是關鍵啊！

我們要站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱；要站在本來沒有罪業的角度來懺悔業障；要站在本來沒有生死的角度來了生死。

也就是說你要站在一個本來沒有妄想的角度來處理事情，就是把生命回到原點。

這個你平常就要訓練了。

6、我們怎樣才能安住？

禪宗的祖師把佛法修學分成三個道次第：

第一個，你剛進佛門，內心很歡喜，這叫「見山是山，見水是水」，古人說有相行。

你心中很多的願景，希望能夠透過今生的修學，來生有美好的快樂果報，這個可以理解，安樂道。

所以我們願意做義工，願意利用人家睡午覺時，偷偷跑去掃廁所，我們心中有願景。

今生痛苦沒關係，我積集善業，來生照樣可以享受快樂的果報。

剛開始都是這樣子的，有相行嘛。

但是你慢慢慢慢地告訴你自己，有相的果報會觸動生死業力，你要付出代價的，一個甜美的蛋糕裡是有毒藥的。

所以我們慢慢慢慢地從有相行提升到無相行，就進入第二個階段「見山不是山，見水不是水」。

這一段太重要了。

整部《楞嚴經》就在講這個觀念，告訴你怎麼樣離一切相。

好的相狀、不好的相狀，通通不要管它。

剛開始要先否定自己的妄想，拒絕它幾次，它就沒有力量。

這個妄想為什麼勢力那麼大？是你把它養得又肥又大的，每次都隨順它，展轉增盛，《楞嚴經》說的「自心取自心」，結果「非幻成幻法」。

你每一次都滿足你的妄想，隨它的願，結果它像滾雪球越滾越大。

到臨命終的時候，你的佛號被妄想吃掉了，因為你打妄想的時間比較多，念佛的時間比較少。

所以你不對治妄想，臨終的時候，就糟糕了。