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51 009012集研讨（第3页）

你看，「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。

」你看看《華嚴經》，佛陀讚歎佛陀的功德，它是能夠他受用的，佛陀的功德能夠入一切法界眾生的內心世界。

所以，我們今天要注意，當我們建立一個很堅定的佛號力量時，你有兩個選擇：第一個，你就發願——願生西方淨土中，完全扣著你的身心世界來念佛。

你到淨土時會發覺你跟眾生很難互動，到後半段你就很難走了，因為菩提道剛開始了生死時，是自己的事情，到了後半段時，你完全要利用眾生來歷事鍊心。

你看《華嚴經》上說，一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。

你要有眾生的樹根，才有菩薩的華果。

你看菩薩後段的六波羅蜜，完全在眾生身上修學所有的功德莊嚴。

我們剛開始追求叫「自性清淨」，但是你難道不需要為以後先做布局嗎？所以你要注意，每一句佛號的過程是很重要。

當你把這個佛號栽培到內心的阿賴耶識時，請注意你的過程：第一個，它是不是真實；第二個，它是不是廣大，你是不是把眾生的因素放進去。

發菩提心就是說，既然遲早要做，遲早要面對，你剛開始就把它做好，把它做對，這條路就把它鋪直，不要走得彎彎曲曲的再繞回來，叫「直趨大乘」，我們叫做一佛乘。

佛教的因緣果報最重要就是因地，你因地種對了，後面的路就順暢。

這就是為什麼我們一開始時要告訴大家，你要有一個圓滿的規劃。

雖然我們做不到，但是你不能等做到之後再規劃，這個就是前面講的引導力。

你的每一句佛號都必須有兩個引導：第一個，往生淨土的引導；第二個，圓成佛道的引導。

這樣每一句佛號對你都是最好的效果、最大的用處，同樣一句佛號，你栽下的因地才是圓滿的。

12、將臨終的正念設定為我們的目標是很重要的！

因為你有正念，才知道今生什麼該做，什麼不該做，你有一個目標。

但是關鍵是我們現在沒有正念，所以必須要修。

開始在打坐的人，慢慢就發現到，我們內心世界有兩個東西：一個對正念是有幫助的叫做善根；一個對正念是抗拒排斥的叫煩惱。

所以我們內心當中，有寶藏，有地雷，兩個都有。

就好像一個房子當中，有很多邪惡的人，也有很多善良的人。

凡夫就是這樣。

無量劫來，我們曾經在佛堂當中，曾經去親近過哪一位善知識，聽過哪一位法師的法，我們內心也的確留下了善根。

但是無量劫來，我們的內心也曾經在五欲的境界裡面攀緣，留下很多的煩惱，這個就是我們現在的情況。

現在我們要做的第一件事情，在處理這個問題之前，請把電燈打開，你不能再跟著感覺走了。

我們一般沒有研究教理，是按照自己的生活模式，根據直覺去判斷，那就看運氣了，有時候碰到地雷，有時候遇到寶藏。

但是正常的方法，就是當開始要返妄歸真時，你要先開啟心中的光明，就是正知見，哪些是功德相，哪些是過失相；什麼樣的因緣會障礙你往生，什麼因緣是幫助你往生，你要很清楚。

我們不可能在今生把所有問題都處理掉，不可能！

因為留下的問題太多了。

你必須做出判斷抉擇，因為時間不多。

所以打開電燈你才知道取捨。

研究教理，全盤研究，你才知道自己有沒有這個毛病，因為佛陀是針對所有人說的。

你才知道今生哪一個法對你是很重要的，哪一個法對你是不著急的。

你不打開電燈，就隨便抓了，那就要碰運氣了。

修行碰運氣，那就很糟糕！