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51 009012集研讨（第5页）

放下现世之贪爱，不生羡慕；

放下来世之贪爱，不愿轮回；

放诸轮回诸盛事，反感厌烦；

日夜开心仅一事，唯求解脱。

（三）导正

1、非逃避——处理但非逃避。

2、非放弃——放下但非放弃——没有贪执之心，这叫放下；尽责尽义务，这叫不放弃。

3、非表相——心里放下才是真放下，不看表相，只看内心。

第二个问题：为何难出离？分析原因。

（一）、眼前活计放不下（贪恋娑婆生死根本）

皆向顺境中捱过【身体还好，离死还早】（快乐的影像，最麻烦，最可怕）

——只谈今生暂时之幻乐，故有轮回。

（二）、祇不曾彻见生死之苦（生不出出离之心）

故畏三戒心，自然发的不真切

——不怖来生轮回之痛苦，自取流转。

（三）、不知常住真心，执此生死妄想，误为真实颠倒行事（取相—分别—执着—被妄误导）：

常颠倒（无常认为有常）、乐颠倒（苦当作乐）、

我颠倒（无我认为有我）、净颠倒（不净为净）。

——枉入诸趣

第三个问题：为何要出离？出离心的重要性。

（一）解脱道入门

1、学法次第：出离心、菩提心、空正见

解脱的起步从出离心开始

阿底峡尊者之教诲

2、区分标准：世间法与出世间法之分界线。

3、就因果论：在相续中没有出离心之前，无论修什么都属于轮回的法。

喻说：出离心是水的源头，源头不干净，后面的水不可能是干净。

——因地不真，果招于曲。

（二）、精进之动力

惟痛念生死事大，无常迅速，此生不度，万劫何期，才会精进修行，如救头燃。

（世俗中再大的事与解脱相比都是微不足道）

（三）、菩提道基石

依止出离心，才能生起菩提心。

（菩提心的最初起因是希求解脱的出离行）

1、不忍已苦求解脱，出离心。