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56 2728集 期中座谈34研讨（第6页）

第一个是前言部分，分二：一、生命的现象。

二、天界简况。

一、生命的现象

那么我们先看第一部分，前言这一部分，我们分成两小点，一个是跟大家交流一下生命的现象，第二个是关于天界的一些简单的情况。

首先我们看生命的现象，我们怎么看待生命的现象？我们可以从三个层面来看，第一个，它本来的模样，第二个是现在的样子，第三是未来的走向。

（一）本来清净：一念心性即空即假即空——本自清净、本自具足、周遍法界、众生本具。

而且这一念心性是即空、即假、即中。

所谓即空就是它本来清净，本来无一物；所谓即假就是它具足万法；所谓即中，它既是本自清净本无一物，但是又能够具足染净的妙法。

我们原来都是一念心性，即空即假即中，本自清净、本次具足的。

（二）罪障凡夫：一念妄动，遗失真性——离家出走，循业发现。

但是我们现在变成什么样子呢？我们现在是属于业障凡夫，这是什么原因造成的呢？这个是我们的一念妄动，遗失真性——离家出走。

正如《楞严经》所说，就是一切众生从无始来，生死相许，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想此想不真，故有轮转。

所以我们就在三界轮转。

（三）功德庄严：

1、罪障凡夫→功德庄严：◆关键→皈敬三宝◆重点→皈依法

那么生命还有一个相貌，功德庄严。

那么我们怎么样从一个罪障凡夫转成功德庄严，回归到本来清静的本来妙上去，那么这里面就有一个关键，我们要皈依三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。

2、皈依法：

那么在这个里面重点是要皈依法，我们要闻、思、修一切诸法，要勤修戒定慧三无漏学。

那么皈依法它有两个层面：

（1）核心：教理之法→理观【观】→对道理的理解

属于理观的部分，所以观，这个是核心。

（2）工具：行门之法→事修【止】→五乘修学法门

也就是事修了，比如说我们是讲的五乘的修行法门，这个属于止的部分，它属于工具。

所以在教理上面，我们通过对道理的理解，比方说对业果思想的理解，对空性思想的理解，对真如思想的理解，来树立起我们的正见。

那么五乘修学法门，我们通过安住心性、调伏烦恼、引导到净土，引导到菩提，通过这个来借相修心，让我们回归到清净的本来面目。

所以我们要从罪障凡夫到功德庄严，恢复到我们本来的面目，我们就要学习教理之法，要修行的行门之法。

3、止观操作：

（1）一般原则：

这里面有一个很重要的方法，就是止观的修学，止观修学，它的一般原则，我们把它概括成三个，大家看简表：

A、行起解绝，止观不同时：

因为止观两个是不同的，止呢它是一种无分别住，它不需要分别的。

而观你要对通过对道理的思维，你是要分别的。

所以这个两个是属于不同性质的。

所以我们从次第上讲，止观是不同的。

所以在具体修行操作上，主要先止后观，要让自己的心清静下来，然后再来对道理的思维。

所以有些师兄问，他说边听经边念佛行不行？师父说凡夫是一心不能两用的，因为念佛属于一种事修，是属于止的功夫。

听经是一种对道理的理解，对道理的学习。

所以两个不要同时操作，特别是初学者，更需要分开来，要先止，但是心静下来，然后再起观。